善顧妻兒子

  善顧妻兒子

  家庭生活,是持續(xù)一個民族,一個文化,一個國家的原動力。中國人說,沒有家即沒有國,有家才有國。國與家是相互相關(guān)、就如影子與身體一般。家庭問題牽動了社會問題,社會問題即國家問題。什么樣的家庭就培養(yǎng)出什么樣的人,什么樣的人就組成什么樣的社會,社群份子即社會狀態(tài)。

  夫妻是家庭里最重要的核心,他們是組織家庭、維持家庭上的主干。夫妻生活也是凝聚家庭力量的始由,一對恩愛夫妻能塑造出一個溫馨的家園,讓家里成員感覺到家的溫暖與福祉。若是夫婦失和,特別是婚外情事件更是引致問題的禍源。佛教徒必須嚴格奉行一夫一妻制,佛陀反對在家男弟子與妻子以外的女性茍合,也要女弟子守持貞節(jié),忠於丈夫。佛陀要弟子們了解維持一個家庭的困難;尤其當不幸的事情發(fā)生時,將牽連到孩子、親友及家人,使得事情更為復(fù)雜;秾θ祟惖挠廾、重欲難斷,佛陀就制定了不邪淫戒,嚴禁在家弟子們通奸、和對各種邪淫罪行的違犯。

  古時代的家庭理念是男主外,女主內(nèi),夫妻司職分明。邁進新紀元,時代婦女都有自己的理想與任務(wù),步出廚房,踏入社會,擁有自己的事業(yè)。頭班婦女由於事業(yè)繁重,無法兼顧家務(wù),更莫說教育兒女。子女在缺乏父母的督導(dǎo)與關(guān)懷下生活,長久下去,就會造成家庭問題,出現(xiàn)了問題孩子。當今社會的青少年問題給了社會很大的沖擊,問題的癥結(jié)始終是歸究於家庭。

  佛陀認為經(jīng)濟利益是人類福祉的泉源,尤其家庭生活更以經(jīng)濟作為基礎(chǔ)。要是家庭生活狀況出現(xiàn)問題,就會鬧「貧賤夫妻百事哀」。雖則夫妻間的結(jié)合不是以金錢作為準則,但現(xiàn)實生活總不能無財渡日。佛陀經(jīng)常都勸導(dǎo)在家居士應(yīng)當以家庭為主,善加利用時間與機會去發(fā)掘未來的福祉,過一個美滿的家庭生活。

  佛陀有一回對大慈善家,給孤獨長老開示,道出四種謀求福祉之道。

  享用以正當方法賺取來的財富。

  以寬容心對待自己、家人、眷屬與朋友。

  不舉債過日。

  不犯身口意三業(yè),過著清凈無瑕的生活。

  上述中的前三點,都是以物質(zhì)或金錢所帶來的快樂,這些都不是提升精神生活的途徑。至於第四點,方才是於道德和心靈的發(fā)展,趨向於安祥、快樂、以達臻善完美的境界。

  婦女與家庭向來都有著很密切的聯(lián)系,無論是家庭婦女或頭班婦女,其扮演角色,相當重要。如果婚后的婦女,沒有相夫教子的心意,勢必會弄得家犬不寧。佛陀有一次到大慈善家,給孤獨長老的家應(yīng)供時,受長老的要求,教導(dǎo)其媳婦玉耶女。因玉耶女為大臣之女,嫁入給孤獨長老家后,仗娘家富貴,不敬家翁及丈夫,給孤獨長老深感無奈。在無計可施之下,唯有求助於佛陀,點化玉耶女。

  當佛陀抵達長老的家,恭請進入屋內(nèi)時,玉耶女由於我慢心的作祟不欲會遇佛陀,而躲在房內(nèi)。佛陀於是使用神通放出一道毫光,穿透墻壁,射入玉耶女的臥房。玉耶女見自己房內(nèi)豪光充溢,心生奇怪,最后是抗拒不了好奇心的驅(qū)使,偷偷躲在一個墻角,窺視廳里的動靜。當她的目光投注在佛陀的慈容時,不禁給佛陀的莊嚴相感動,同時也收斂了自己的傲慢心,自動地走到佛陀跟前,向佛陀頂禮。

  佛陀隨即為她開示為人妻子的任務(wù)及道出七種類型的婦女相。七種婦女型即:

  潑婦型∶不講理,傲慢,霸道及專制造麻煩的女人。

  賊婦型∶好吃難做,愛慕虛榮,揮霍無度及常偷竊丈夫財物者。

  跋扈婦∶好逞強,吃里扒外,專門占取夫家東西供應(yīng)給娘家的女人。

  慈母型∶賢妻良母類型,對夫家人關(guān)懷體貼,無微不致照顧的善女人。

  姐妹型∶敬夫如兄,情如手足,禮讓無爭者。

  良友型∶相敬如賓待夫君,與言娓娓而談,能與夫共謀策略,計畫周詳?shù)闹?/p>

  婢女型∶俯首帖耳,對夫之言聽從不惟者。佛陀講述完后,并向玉耶女問道欲作那一種類型的婦女。聽得佛陀一問,玉耶女心里非常內(nèi)疚,覺察到自己過去的傲慢無禮態(tài)度的作為很是不對。馬上跪在佛前,認錯告解。受化了的玉耶女就答應(yīng)佛陀做一個恭敬不惟的婢女妻。

  夫妻之道

  唐詩的「不羨神仙羨鴛鴦」不知羨煞了多少人。夫妻感情要持久,十年如一日般地恩愛,就得建立起互相信賴,互相尊敬的情操,才能成效。想要組織一個美滿的家庭,就得閱讀「善生經(jīng)」。此經(jīng)為佛陀教導(dǎo)夫妻在建立福祉家庭的最佳家教法。

  依據(jù)經(jīng)典的記載,為人丈夫要以如下五法對待妻子∶

  憐念妻子:體解妻子情愛甚篤,常獨守空屋之悶,當給予關(guān)懷體恤。

  不輕視她:尊重妻子,莫當黃臉婆般看待。

  恰時送禮:妻子生日,或結(jié)婚紀念日當贈送禮物,表示鐘愛。

  盡托家務(wù):家中細務(wù),完全交予妻子管理。

  念妻眷屬:關(guān)心妻子親屬,時而往岳丈家探望慰問,保持關(guān)系。

  身為人妻者,則當依以下五事對待丈夫:

  深重愛敬:忠實於夫,待之於禮,言語不得頂撞

  溫柔體貼:殷勤愛護,無微不致地照顧丈夫。

  勤作家務(wù):細心打點家務(wù),料理得井井有條。

  守護家財:謹慎處理丈夫財物,支取須得分明。

  善待夫家眷屬:視家翁家娘如己父母,姑嫂叔伯如自己兄弟姐妹,不得有嫌棄之心。

  為婦之道,嫁雞隨雞,居於夫家與姑嫂眾等相處,就得謹慎處事,切莫做諸敗壞家門的作為。要做丈夫的好妻子,要做夫家的好成員。佛陀教導(dǎo)善女人「居家安道」的上策有七。即∶

  外火莫搬回:別把外面的是非搬回夫家。

  內(nèi)火莫搬出:別把家內(nèi)的是非搬出去。則家丑莫外揚也。

  給予有還者:把東西借給予有能力償還的人。

  莫給不還者:別把東西借給沒有能力償還的人。

  貧窮皆應(yīng)給:見孤貧者當憐恤給予一切所需。

  坐得安樂:尊敬長輩,恭迎攙扶上座,切莫讓長輩站立而自己卻安坐來相對言論。

  吃得安樂:任何美食都得先奉養(yǎng)於前輩,與家翁家娘用膳時,自己識禮侍候在旁讓長輩先受用。

  睡得安樂:休息就寢前,將家務(wù)瑣事清理妥當,檢查門戶妥當上鎖才就寢,養(yǎng)成早醒習(xí)慣。

  護家圣火:孝敬堂上雙親,奉養(yǎng)無缺。

  敬宗神:敬禮夫家祖先宗親。

  養(yǎng)育兒女

  相夫教子,是夫妻倆人負起的責任。尤其是為人之父,對待子女亦應(yīng)當賦予愛心,善加扶養(yǎng)。對孩子的生活行為都要好好督導(dǎo),時常給予指導(dǎo)與關(guān)懷。所謂「養(yǎng)不教、父之過」,子女的動向與嗜好,身為父親的就得略知其一二,不能無視於他,任由放縱胡為。為人之父不易當,當了就得對兒子盡責,要嚴明對待孩子。

  以前,有一個學(xué)士,又聰明,又有才華,深受父親寵愛。做父親的,根本不會好好教這孩子。兒子說了一句好話,做父親的就到處告訴人,由年頭贊到年尾。要是兒子做錯了一件事,就極力替他掩飾,希望兒子能改過。等到兒子結(jié)了婚,出來做事,態(tài)度越來越傲慢,最后,因口不擇言,得罪了人而被人殺死,對方還用他的血來涂器物。下場落得多么可悲。

  父親對子女,要嚴明,不可以太過親近隨便。兒子和父親,有骨肉親情,更不可以怠慢。怠慢就會變得該慈的不慈,該孝的不孝。太過親近隨便當然會產(chǎn)生怠慢了。

  教養(yǎng)子女的工作是從家庭開始,親職教育是由父母來負責,子女一生的前途,就視家庭的教育基礎(chǔ)如何。佛陀在「善生經(jīng)」里稱謂,教養(yǎng)子女的方法有五。

  即∶

  教導(dǎo)孩子遠離邪惡。

  指引孩子走上正確的道路。

  協(xié)助孩子成為一個善於工巧的工人或商人。

  協(xié)助孩子的婚嫁,為其物色好對象。

  適當時將財產(chǎn)交予孩子。

  兒女是繁衍家族的重要環(huán)節(jié),為人父母若能教之有方,養(yǎng)之有道,必然能使到未來主人翁光宗耀祖。這就是佛陀所謂的「善顧妻兒子」是吉祥也。

  夫當夫,妻當妻,

  父當父,子當子,

  友當友,人當仁,

  各盡本分,各安職責,

  人人誠實,你我包容,

  互相尊重,關(guān)懷體恤,

  家家和樂,社會平安!

  家庭理念在俗人眼中是香火延續(xù),命脈相傳的來處。故華人的理念即男大當婚,女大當嫁,婚嫁之事是子女最重要的人生一件大事。婚姻可以說是一種社會習(xí)俗,它有效地維持生育秩序與和諧。

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