處事須謹慎

　　處事須謹慎

　　「一失足成千古恨」此句箴言警惕世人行事待人須處處小心，莫徒一時之快，莫因一念之差而行諸差錯為自己種下禍殃，埋下懊悔與內疚的種子。事后懊悔，這是一般人常有的事情。為何不能事前作好防范，這就是人性無明沖動所至。由於這無明的作祟，就弄得我們終日神志不清，顛狂度日。為了要「處事於謹慎」，大慈大悲的佛陀說出這第十三個吉祥法。

　　人若能一生無過，光明磊落的生活，自然能達到心安理得的境地。大凡世人都是凡夫一個，無論如何般安分度日，守的潔身如玉，也難保思想上偶而會逾越常規(guī)，弄得精神忐忑不安。一切的過患，無有任何比得上心思上的歪曲來得嚴重，正所謂「心是惡源，形為罪蒴」。

　　人心不安，相信是引生眾多問題的關鍵。人生問題很多時候都可以從「心底」里下手，無奈世人皆不從根本處追究，老是在外表上來絞纏，人人皆為了生活給瞎忙了�，F實生活彌漫著躁動和不安的氣氛，從政治到經濟到文化的各個層面，從國家的大局到個人的心境，皆是人心惶惶，躁急不安。忙碌的生活很容易使人緊張，使心不安。一旦緊張過度就會造成神精過敏。宗教家南懷瑾曾預測，21世紀精神疾病將取代癌癥，成為人類的頭號敵人。世界衛(wèi)生組織1990年評估全球「疾病負擔」，將憂郁癥列入十大疾病負擔，并且預言它將成為21世紀三大疾病之一。

　　「守心防意」是現代人免除陷入精神病的最佳免疫藥方，佛陀在二千多年前就教導眾生在這方面的修治法。記載於雜阿含卷四七經提到「守護根門、系心正念」的重要性。佛陀給了這么的比喻：

　　過去世時，有一貓貍，饑渴贏瘦，於孔穴中伺求鼠子。若鼠子出，當取食之。有時鼠子出穴游戲，時彼貓貍疾取食之。鼠子身小，生入腹中; 入腹中已，食五內，食五內時，貓貍迷悶，東西狂走，空穴、冢間，不知何止，遂至於死。

　　如是，比丘!有愚癡人依聚落住，晨朝著衣持缽，入村乞食，不善護身，不守根門，心不系念，見諸女人，起不正思惟，而取色相，發(fā)貪欲心; 貪欲發(fā)已，欲火熾熱，燒其身心，燒身心已，馳心狂逸，不樂精舍，不樂樹下，為惡不善心侵食內法，舍戒退減; 此癡人長夜當得不饒益苦。是故，比丘!當如是學：善護其身、守護根門、系心正念，入村乞食; 當如是學。

　　佛陀在經中重復叮嚀善護其身、受護根門、系心正念，即是教導我人在日常生活中得保持一份「警惕」。由於今日環(huán)境復雜，接觸層面頻繁，有時候在言語舉止上難免會失控，引生事故。心慌意亂的俗人無論面對任何情景，都慣於放縱根門，任心隨境逐相，於是就有一觸即發(fā)，弄到不可收拾的境地。

　　如何羈勒這個如猿似馬的心意，不讓它胡作胡為?當中佛說的四正行，也就是束縛心意的最佳方法，是守道上的屯扎。

　　須驚覺到心意已起的惡念，即刻斷除它，莫使芯火燎原，熱惱心思。

　　須驚覺到心意未起的惡念，勿讓它有孔隙，乘虛而入，擾亂思路。

　　須意識到未生起的善念，因當催促，激發(fā)它的生起

　　須意識到已生起的善念，當策勵地讓它持續(xù)著。

　　裟婆眾生，舉心動念，不離造業(yè)。佛陀眼見眾生常在生死苦海里，作繭自縛，於是就悲心切切地開導眾生，勸離三界。在他的教法里，非常強調修心、觀心及安心修行功夫。日常生活中時時保持一片清明的心念，將心系於每個「動念」中，當持念功夫到達純熟，必然就會心澄清意明朗。

　　「守心防意」的功夫無非就是要訓練把這個顆妄心變真心，不讓它輕舉妄動，胡作非為，顛倒造業(yè)，將無知化有智。將這粗心大意轉成細心凈意，時時小心行事，即達到「處事必謹慎」的領域。

　　「若人懷正念 身口意清凈 抑制兼謹慎 必得諸利樂」