不能徹知四圣諦,長久迷失輪回中
法增比丘(Bhikkhu Dhammavaro)
「諸比丘!由于不能徹知四圣諦,你我長久以來,皆迷失于生死輪回!」(見《相應(yīng)部》56.21)
在《彌蘭王問經(jīng)Milindapa?hā》第六品九經(jīng):「大王,比如有人食熟芒果后種植其核,從此生出一大芒果樹而結(jié)果。其人再食彼熟芒果后又種植其核,從彼又生出一大芒果樹而結(jié)實,似此則其樹之終盡不可知。大王,生于此者即死于此,死于此者即生于他處,生于他處者即死于他處,死于他處者又生另一處亦復(fù)如是。大王,如此即是輪回。」
在《雜阿含938經(jīng)》中佛指出,我們從無始以來,生死流轉(zhuǎn)受苦所流的血淚,比四大海洋的海水還要多。「佛告諸比丘:于意云何?恒河流水,乃至四大海,其水為多,為汝等長夜輪轉(zhuǎn)生死,流淚為多?諸比丘白佛:如我解世尊所說義,我等長夜輪轉(zhuǎn)生死,流淚甚多,過于恒水及四大海 。佛告比丘:善哉!善哉!汝等長夜輪轉(zhuǎn)生死,流淚甚多,非彼恒水及四大海(能比)。所以者何?汝等長夜喪失父母,兄弟,姊妹,宗親,知識,喪失錢財,為之流淚,甚多無量。汝等長夜棄于冢間,膿血流出,及生地獄,畜生,餓鬼,諸比丘!汝等從無始生死,長夜輪轉(zhuǎn),其身血淚(所流)甚多無量!
在《雜阿含266經(jīng)》佛悲痛地道出輪回的苦:「爾時,佛告諸比丘:于無始生死,無明所蓋,愛結(jié)所系,長夜輪回,不知苦之本際。……比丘!譬如狗子系柱,彼系不斷,長夜繞柱,輪回而轉(zhuǎn)。如是,比丘!愚夫眾生不如實知色,色集,色滅,色味,色患,色離,長夜輪回,順色而轉(zhuǎn)。如是不如實知受、想、行、識;識集,識滅,識味,識患,識離,長夜輪回,順識而轉(zhuǎn)。諸比丘!隨色轉(zhuǎn),隨受轉(zhuǎn),隨想轉(zhuǎn),隨行轉(zhuǎn),隨識轉(zhuǎn)。隨色轉(zhuǎn)故,不脫于色。隨受、想、行、識轉(zhuǎn)故,不脫于識。以不脫故,不脫生、老、病、死、憂、悲、惱苦。」這是因我們?yōu)闊o明所蓋,貪愛結(jié)所系,不知五蘊的生滅性質(zhì)與過患,也不知出離。如此,我們隨著色相而轉(zhuǎn),隨著感受而轉(zhuǎn),隨著想念而轉(zhuǎn),隨著諸行而轉(zhuǎn),隨著意識而轉(zhuǎn),不能超越五蘊,不能脫離生死流轉(zhuǎn)。
眾生輪回的地方是三界;即欲界(Kamabhūmi),色界(Rūpāvacarabhūmi),和無色界(Arūpāvacarabhūmi)。詳細(xì)的分有三十一界:即四惡趣地,七欲善趣地,十六色界地和四無色界地。這些有情,形態(tài)各異,壽命長短不一,而且數(shù)量無限。他們統(tǒng)攝于三界、四生(胎、卵、濕、化)、六道、九有情居(九眾生居)、二十五有1、二十九有(見表2.1)、三十一界2之內(nèi)。這些蕓蕓眾生皆有生死,依四食3而住世。
我們在三界里輪回,麻木地只是跟隨自己的欲念造作各樣的業(yè),從沒有給自己一個機(jī)會,冷靜地來觀察一下或思惟一下。這無休止的輪回本質(zhì)是什么?它只有‘苦’。
在《相應(yīng)部》,第五新舊品里佛說:「凡任何由身業(yè)、語業(yè)、意業(yè)之滅盡而解脫者,諸比丘!此即稱為業(yè)之滅盡!挂撾x三界輪回就得將業(yè)滅盡,那即是苦的滅盡之道,要滅盡業(yè)就得修八正道(Ariya atthāngika magga):正見、正思惟、正語、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定。八正道是所有的修行人要走的道路,粗分是戒定慧三學(xué),細(xì)分是三十七菩提法,兩者是密切聯(lián)系的。
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