佛教所指的“世間”有哪些？

　　世間

　　法增比丘（Bhikkhu Dhammavaro）

　　[雜阿含二三三經(jīng)](世間)[大正大藏經(jīng)]

　　「如是我聞：一時(shí)，佛住舍衛(wèi)國祗樹給孤獨(dú)園。

　　爾時(shí)，世尊告諸比丘：我今當(dāng)說世間，世間集、世間滅、世間滅道跡。諦聽! 善思。

　　云何為世間？謂六內(nèi)入處，云何六？眼內(nèi)入處，耳、鼻、舌、身、意內(nèi)入處。

　　云何世間集？謂當(dāng)來有愛，喜、貪俱，彼彼集著。

　　云何世間滅？謂當(dāng)來有愛，喜、貪俱，彼彼集著。無余斷，已舍、已吐、已盡、離欲、滅、止、沒。

　　云何世間滅道跡？謂八圣道，正見、正志(思)、正語、正業(yè)、正命、正方便、正念、正定。

　　佛說此經(jīng)已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行!」

　　根據(jù)[增支部]三支所載，世間者，有三種：行世間(Sankhāraloka)、器世間(Okāsaloka)、和情世間(Sattaloka)。

　　行世間有十二:

　　一世間乃至十八世間。一世間是一切眾生以飲食而生存。二世間是名(Nama)、色(Rupa)。三世間是三受：苦(dukkha)、樂(sukha)、不苦不樂(upekkhā)。四世間是四食：粗搏食(段食kabalinkarahara)、觸食(phassahara)、意思食(manosancetanahara)、識食(vi??anahara)。五世間指五蘊(yùn)：色(Rupa)、受(Vedana)、想(Sa??a)、行(Sankhara)、識(Vi??anam)。六世間指六入：眼入處、耳入處、鼻入處、舌入處、身入處、意入處。七世間指七識：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。八世間指八世間法：得(labha)、失(alabha)、苦(dukkha)、樂(sukha)、稱(pasamsa)、譏(ninda)、譽(yù)(yasa)、毀(ayasa)。九世間指九眾生居：六欲天、初禪、二禪、三禪、無想天、空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處。十世間指十入：眼、耳、鼻、舌、身、色、聲、香、味、觸。十二世間指十二入：眼、耳、鼻、舌、身、意、色、聲、香、味、觸、法。十八世間指十八界：眼、耳、鼻、舌、身、意、色、聲、香、味、觸、法、眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。這些是行世間(Sankhāraloka)。如來一一皆知，故名為世間解。

　　器世間：

　　從鐵圍山Hlamava縱橫二萬三千四百五十由旬(yojana)，周圍三十七萬三百五十由旬，地厚四那由他二萬由旬(或說123,450由旬, 量24,000那由他(nahutas)由旬)，在水上水厚八那由他四萬由旬(或說量408,000那由他由旬)，在風(fēng)上風(fēng)厚六十九萬由旬(或960,000那由他由旬)，是器世間界。又須彌山Sineru根(或說高168由旬，半數(shù)入海)。入海八萬四千由旬，須彌山王以七寶纏，有七山(Yugadhara, Isadhara, Karavika, Sudassana, Nemindhara, Vinataka, Assakanna)圍繞；上住四天王天神(Cattaro Maharajas)。又仞利天帝釋宮；縱橫萬由旬，阿修羅宮亦復(fù)如是。阿鼻地獄亦如是。南閻浮提地(Jambudipa)，西拘耶尼(Aparagoyana)，縱廣七千由旬，東勝神(Pabbavideha)，北郁單越(Uttarakuru)，縱廣八千由旬，每一洲，各有五百小洲(Dipa)圍繞，這是在鐵圍山之內(nèi)；鐵圍之外中間，悉是地獄鐵圍無量。

　　每一世界(輪云、宇宙Cakkavalas)均有一日五十(leagues0，一月49(leagues)。一個(gè)日光能照一世界，但是佛光能照所有大千世界。

　　世界無量，以須彌山為中心，七山八海(或說七海)交互繞之，四周之鐵圍山為外限是一世界(輪云、宇宙Cakkavalas)，此世界一千之?dāng)?shù)是小千世界(Culasahassi)。合此小世界一千為中千世界，合此中千世界一千為大千世界(Mahasahassi)。 大千世界之?dāng)?shù)量為1000,000,000(一億個(gè)宇宙)。所以佛以無量慧眼，遍知一切，故名為世間解。

　　情世間：

　　眾生（Satta，Puggala）世間是指各類眾生：地獄、畜生、鬼、非人、魔、天、梵天等。有地上的、水里的、天上的。有胎生、卵生、濕生、化生。無足、二足、四足、多足。有色、無色。有想、無想、非有想非無想。他們的大小煩惱，如來亦解，利鈍根，善惡緣，應(yīng)令知，不應(yīng)令知，生不生，是名眾生世間。如來亦解，是為世間解。