回向偈的解釋

回向偈的解釋

  修行的人,不論念經(jīng)念佛,念完了一定要把《回向偈》念一遍的。“回”字,是旋轉(zhuǎn)的意思。“向”字,是歸向的意思。就是把這個(gè)念經(jīng)念佛的功德,都旋轉(zhuǎn)回來,一齊歸向在求生到西方極樂世界上面去。不但是念經(jīng)念佛要回向,就是做了一些些無論什么善事,也都要回向在求生到西方極樂世界上面去。積得功德多一分,往生的希望,也就多一分。倘然不回向在求生到西方極樂世界上面去,就恐怕下一世得天道,或是人道的福報(bào)。福報(bào)越大,造業(yè)越容易,那末再下一世,就很可怕了。所以必定要回向在求生到西方極樂世界上面去,那末可以盼望就在這一世上,生到西方極樂世界去了。

  回向偈很多。喜歡念哪一種,就念哪一種都,是一樣的。

第一種

  愿以此功德,莊嚴(yán)凈土,

  上報(bào)四重恩,下濟(jì)三途苦。

  若有見聞?wù)撸ぐl(fā)菩提心,

  盡此一報(bào)身,同生極樂國(guó);叵蛸实慕忉  

  回向偈的用處很大,修行的人不論念經(jīng)念佛,念完了,一定要把回向偈念一遍,“回向”有歸攏趨向的意思,就是要把念佛念經(jīng)的功德匯集到一個(gè)目的上去,目的就是求生到西方極樂世界去,不但念佛、經(jīng)要回向極樂世界,就是做了善事,也要回向到極樂世界去,而不應(yīng)求有什么名利等報(bào)應(yīng),這樣積德也會(huì)多一分。

  因此,學(xué)佛的人必須把一切功德都回向到往生西方凈土這個(gè)目的上去,念回向偈的時(shí)候也要和念佛一樣,一字一句從心里經(jīng)過,不能隨口念念了事。

  愿以此功德——我情愿拿這個(gè)念佛念經(jīng)的功德。

  莊嚴(yán)佛凈土——去莊嚴(yán)阿彌陀佛的凈土,使它格外美好。

  上報(bào)四重恩——再用這功德,向上:報(bào)答父母、眾生、國(guó)家和三寶等四層恩德。

  下濟(jì)三途苦——向下:救濟(jì)畜牲、餓鬼、地獄三惡道眾生的苦惱。

  若有見聞?wù)?mdash;—如果有人看見我念佛念經(jīng),或者聽見我念佛念經(jīng)的(一切眾生)

  悉發(fā)菩提心——都能發(fā)起上求佛果,下度眾生的心來。

  盡此一報(bào)身——等到這個(gè)身體受完了報(bào)應(yīng)以后。

  同生極樂國(guó)——就大家一同往生西方極樂世界去。

 。劢猓莸谝痪湔f,情愿把這個(gè)念經(jīng)念佛的功德。第二句說,幫助阿彌陀佛的凈土,格外的好。第三句說,把這種念佛念經(jīng)的功德,上頭報(bào)答向上:報(bào)答父母、眾生、國(guó)家和三寶等四層的恩德。第四句說,下邊救濟(jì)畜生、餓鬼、地獄三惡道的苦惱。第五句說,若是有看見,或是聽到我念經(jīng)念佛的人。第六句說,大家都要發(fā)出道心來。第七句說,等到這一個(gè)身體受完了報(bào)應(yīng)。第八句說,就大家一同生到西方極樂世界去。

  [釋]“莊嚴(yán)”兩個(gè)字,實(shí)在不容易把白話來解釋清楚。西方極樂世界種種的好處,雖然是阿彌陀佛的愿心,同了功德,所成功的。但是也可以說是眾生本來有的功德,一同成功的。所以眾生念了經(jīng),念了佛,就可以仗了這種念經(jīng)念佛的功德,使得西方極樂世界,格外的端莊尊嚴(yán),就是格外的好。并且西方極樂世界,就是眾生自己的清凈心里頭,現(xiàn)出來的形相。仗了念經(jīng)念佛的功德,可以使得自己心里頭,現(xiàn)出來的西方極樂世界,格外的好。這個(gè)道理,是很深很深的。若是懂得,自然最好。若是不懂,就不要理會(huì)他,只要一心念佛,慢慢的自然而然會(huì)明白的,不消性急得的。

  恩,第一是父,第二是母。因?yàn)橐粋(gè)人的身體,是父母所生的。沒有父母,哪里來的身體呢?所以父母的恩,一定不可以忘記的,一定要報(bào)答的。第三是師長(zhǎng),一個(gè)人的學(xué)問,都是師長(zhǎng)所教的。這教導(dǎo)的恩,也不能夠不報(bào)的。若是出家人的師父,是傳授佛法的,那是恩德更加大了,更加不能夠不報(bào)了。第四是佛,我們?cè)谑澜缟,受種種的苦惱,佛發(fā)大慈大悲的心,教導(dǎo)我們,勸化我們,用種種的方法,使得我們跳出這個(gè)生死苦海。這種恩德,又不是父母師長(zhǎng)的恩,所可以比得的了,所以更加不可以不報(bào)了。

  講到畜生、餓鬼、地獄三惡道,為什么要去救濟(jì)他們呢?這是前邊已經(jīng)講過的,就是發(fā)菩薩的心,發(fā)大乘的心,不像小乘只曉得免除自己的苦,不肯度脫旁人的苦。

  第五、第六兩句,是求佛菩薩暗里頭幫助我,使得看見我念經(jīng)念佛的人,或是聽到我念經(jīng)念佛的人,都能夠自然而然的發(fā)出道心來。第七、第八兩句,是情愿大家就在這一世上,一同生到西方極樂世界去。這都是菩薩心、大乘心,都不是自己只顧自己的小乘心。上一句的“報(bào)身”,就是我們這些人的身體,都是受前生所做種種善業(yè)惡業(yè)的報(bào)應(yīng)的,所以叫做報(bào)身。“盡此一報(bào)身”,就是說大家受完了這一世的果報(bào),不再受那虛假生死的果報(bào)身體。下一句“同生極樂國(guó)”,是祝禱凡有看見聽見我念經(jīng)念佛的人,也都發(fā)心念經(jīng)念佛,求生到西方極樂世界去,并且也一同受著我回向的功德,生到西方極樂世界去。

  回向的話,若是每句的字?jǐn)?shù),多少一樣的,叫做“回向偈”。句子長(zhǎng)短不一樣的,叫做“回向文”。無論是“回向偈”、“回向文”,總是以發(fā)愿為正主的。

第二種

  愿生西方凈土中,九品蓮華為父母,

  華開見佛悟無生,不退菩薩為伴侶。

 。劢猓莸谝痪湔f,情愿生到西方凈土那里去。第二句說,九品的蓮華,做我的父母。第三句說,蓮華開了,見到了佛,就可以明白無生的道理了。第四句說,同了不會(huì)退回轉(zhuǎn)來的菩薩,在一處做同伴。

 。坩專菀l(fā)愿生到西方去,大家都已經(jīng)曉得了。但是西方的世界多得很,有凈土,也有穢土,并且還有半穢半凈的土,現(xiàn)在發(fā)愿生到西方的哪里呢?所以要說明,情愿生到西方的凈土中。但是西方凈土,也多得很,情愿生在哪里的凈土呢?所以又說明情愿生在蓮華為父母的凈土,那就是阿彌陀佛的極樂世界了。因?yàn)榉彩巧轿鞣綐O樂世界去的,都是從蓮華里頭生出來的,所以蓮華就可以算是父母了。

  但是往生的人,功夫很有高下的分別,所以蓮華也分做九品。等到這個(gè)蓮華開了,就可以見到佛菩薩的金面,聽到佛菩薩的說法。不過蓮華開的早晚,那就很有分別了。上品上生的,一到西方極樂世界,立刻蓮華就開,立刻可以見到佛。上品中生的,經(jīng)過一夜,蓮華就開,就可以見佛。上品下生的,經(jīng)過一日一夜,蓮華才開,七日里頭,可以見佛。中品上生的,也是到了西方,蓮華就開的。但是雖然見到佛,聽到了佛法,也只能夠先證小果,不能夠就悟無生的道理,所以比不上上品上生的人。中品中生的,到第七日,蓮華才開,可以聽到佛法。中品下生的,生到了西方極樂世界去,再要經(jīng)過七日,方才見到觀世音、大勢(shì)至兩大菩薩,能夠聽到佛法。下品上生的,必須經(jīng)過四十九日,蓮華方才開放,見到觀世音、大勢(shì)至兩大菩薩,說佛法給他聽。下品中生的,就要經(jīng)過六劫,蓮華才能夠開放,觀世音、大勢(shì)至兩大菩薩,說佛法給他聽。下品下生的,直要滿十二大劫,蓮華才能夠開放,觀世音、大勢(shì)至兩大菩薩,說佛法給他聽。聽到了佛法,這個(gè)心就可以開悟了,那本來沒有生、沒有滅的道理,也就會(huì)明白了。并且到了西方極樂世界去,自然有許多只有向上修,不會(huì)退轉(zhuǎn)來的菩薩,像觀世音、大勢(shì)至等許多大菩薩,都同在一塊兒做朋友。“侶”字,同“伴”字一樣的。“伴侶”兩個(gè)字,就是同伴的意思。

  這個(gè)偈,也都是發(fā)愿的話。念這個(gè)偈的時(shí)候,第二句“九品蓮華為父母”的“九”字,可以改做“上”字。因?yàn)樵敢l(fā)得高,愿意將來上品上生,發(fā)了愿,只要自己修行的工夫夠得上,將來一定會(huì)應(yīng)的。

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