回向偈的解釋

　　修行的人，不論念經(jīng)念佛，念完了一定要把《回向偈》念一遍的。“回”字，是旋轉(zhuǎn)的意思。“向”字，是歸向的意思。就是把這個(gè)念經(jīng)念佛的功德，都旋轉(zhuǎn)回來，一齊歸向在求生到西方極樂世界上面去。不但是念經(jīng)念佛要回向，就是做了一些些無論什么善事，也都要回向在求生到西方極樂世界上面去。積得功德多一分，往生的希望，也就多一分。倘然不回向在求生到西方極樂世界上面去，就恐怕下一世得天道，或是人道的福報(bào)。福報(bào)越大，造業(yè)越容易，那末再下一世，就很可怕了。所以必定要回向在求生到西方極樂世界上面去，那末可以盼望就在這一世上，生到西方極樂世界去了。

　　回向偈很多。喜歡念哪一種，就念哪一種都，是一樣的。

第一種

　　愿以此功德，莊嚴(yán)佛凈土，

　　上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦。

　　若有見聞?wù)�，悉發(fā)菩提心，

　　盡此一報(bào)身，同生極樂國�；叵蛸实慕忉�  

　　回向偈的用處很大，修行的人不論念經(jīng)念佛，念完了，一定要把回向偈念一遍，“回向”有歸攏趨向的意思，就是要把念佛念經(jīng)的功德匯集到一個(gè)目的上去，目的就是求生到西方極樂世界去，不但念佛、經(jīng)要回向極樂世界，就是做了善事，也要回向到極樂世界去，而不應(yīng)求有什么名利等報(bào)應(yīng)，這樣積德也會多一分。

　　因此，學(xué)佛的人必須把一切功德都回向到往生西方凈土這個(gè)目的上去，念回向偈的時(shí)候也要和念佛一樣，一字一句從心里經(jīng)過，不能隨口念念了事。

　　愿以此功德——我情愿拿這個(gè)念佛念經(jīng)的功德。

　　莊嚴(yán)佛凈土——去莊嚴(yán)阿彌陀佛的凈土，使它格外美好。

　　上報(bào)四重恩——再用這功德，向上：報(bào)答父母、眾生、國家和三寶等四層恩德。

　　下濟(jì)三途苦——向下：救濟(jì)畜牲、餓鬼、地獄三惡道眾生的苦惱。

　　若有見聞?wù)?mdash;—如果有人看見我念佛念經(jīng)，或者聽見我念佛念經(jīng)的（一切眾生）

　　悉發(fā)菩提心——都能發(fā)起上求佛果，下度眾生的心來。

　　盡此一報(bào)身——等到這個(gè)身體受完了報(bào)應(yīng)以后。

　　同生極樂國——就大家一同往生西方極樂世界去。

　�。劢猓莸谝痪湔f，情愿把這個(gè)念經(jīng)念佛的功德。第二句說，幫助阿彌陀佛的凈土，格外的好。第三句說，把這種念佛念經(jīng)的功德，上頭報(bào)答向上：報(bào)答父母、眾生、國家和三寶等四層的恩德。第四句說，下邊救濟(jì)畜生、餓鬼、地獄三惡道的苦惱。第五句說，若是有看見，或是聽到我念經(jīng)念佛的人。第六句說，大家都要發(fā)出道心來。第七句說，等到這一個(gè)身體受完了報(bào)應(yīng)。第八句說，就大家一同生到西方極樂世界去。

　　［釋］“莊嚴(yán)”兩個(gè)字，實(shí)在不容易把白話來解釋清楚。西方極樂世界種種的好處，雖然是阿彌陀佛的愿心，同了功德，所成功的。但是也可以說是眾生本來有的功德，一同成功的。所以眾生念了經(jīng)，念了佛，就可以仗了這種念經(jīng)念佛的功德，使得西方極樂世界，格外的端莊尊嚴(yán)，就是格外的好。并且西方極樂世界，就是眾生自己的清凈心里頭，現(xiàn)出來的形相。仗了念經(jīng)念佛的功德，可以使得自己心里頭，現(xiàn)出來的西方極樂世界，格外的好。這個(gè)道理，是很深很深的。若是懂得，自然最好。若是不懂，就不要理會他，只要一心念佛，慢慢的自然而然會明白的，不消性急得的。

　　恩，第一是父，第二是母。因?yàn)橐粋�(gè)人的身體，是父母所生的。沒有父母，哪里來的身體呢？所以父母的恩，一定不可以忘記的，一定要報(bào)答的。第三是師長，一個(gè)人的學(xué)問，都是師長所教的。這教導(dǎo)的恩，也不能夠不報(bào)的。若是出家人的師父，是傳授佛法的，那是恩德更加大了，更加不能夠不報(bào)了。第四是佛，我們在世界上，受種種的苦惱，佛發(fā)大慈大悲的心，教導(dǎo)我們，勸化我們，用種種的方法，使得我們跳出這個(gè)生死的苦海。這種恩德，又不是父母師長的恩，所可以比得的了，所以更加不可以不報(bào)了。

　　講到畜生、餓鬼、地獄三惡道，為什么要去救濟(jì)他們呢？這是前邊已經(jīng)講過的，就是發(fā)菩薩的心，發(fā)大乘的心，不像小乘只曉得免除自己的苦，不肯度脫旁人的苦。

　　第五、第六兩句，是求佛菩薩暗里頭幫助我，使得看見我念經(jīng)念佛的人，或是聽到我念經(jīng)念佛的人，都能夠自然而然的發(fā)出道心來。第七、第八兩句，是情愿大家就在這一世上，一同生到西方極樂世界去。這都是菩薩心、大乘心，都不是自己只顧自己的小乘心。上一句的“報(bào)身”，就是我們這些人的身體，都是受前生所做種種善業(yè)惡業(yè)的報(bào)應(yīng)的，所以叫做報(bào)身。“盡此一報(bào)身”，就是說大家受完了這一世的果報(bào)，不再受那虛假生死的果報(bào)身體。下一句“同生極樂國”，是祝禱凡有看見聽見我念經(jīng)念佛的人，也都發(fā)心念經(jīng)念佛，求生到西方極樂世界去，并且也一同受著我回向的功德，生到西方極樂世界去。

　　回向的話，若是每句的字?jǐn)?shù)，多少一樣的，叫做“回向偈”。句子長短不一樣的，叫做“回向文”。無論是“回向偈”、“回向文”，總是以發(fā)愿為正主的。

第二種

　　愿生西方凈土中，九品蓮華為父母，

　　華開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。

　�。劢猓莸谝痪湔f，情愿生到西方凈土那里去。第二句說，九品的蓮華，做我的父母。第三句說，蓮華開了，見到了佛，就可以明白無生的道理了。第四句說，同了不會退回轉(zhuǎn)來的菩薩，在一處做同伴。

　�。坩專菀�發(fā)愿生到西方去，大家都已經(jīng)曉得了。但是西方的世界多得很，有凈土，也有穢土，并且還有半穢半凈的土，現(xiàn)在發(fā)愿生到西方的哪里呢？所以要說明，情愿生到西方的凈土中。但是西方凈土，也多得很，情愿生在哪里的凈土呢？所以又說明情愿生在蓮華為父母的凈土，那就是阿彌陀佛的極樂世界了。因?yàn)榉彩巧�到西方極樂世界去的，都是從蓮華里頭生出來的，所以蓮華就可以算是父母了。

　　但是往生的人，功夫很有高下的分別，所以蓮華也分做九品。等到這個(gè)蓮華開了，就可以見到佛菩薩的金面，聽到佛菩薩的說法。不過蓮華開的早晚，那就很有分別了。上品上生的，一到西方極樂世界，立刻蓮華就開，立刻可以見到佛。上品中生的，經(jīng)過一夜，蓮華就開，就可以見佛。上品下生的，經(jīng)過一日一夜，蓮華才開，七日里頭，可以見佛。中品上生的，也是到了西方，蓮華就開的。但是雖然見到佛，聽到了佛法，也只能夠先證小果，不能夠就悟無生的道理，所以比不上上品上生的人。中品中生的，到第七日，蓮華才開，可以聽到佛法。中品下生的，生到了西方極樂世界去，再要經(jīng)過七日，方才見到觀世音、大勢至兩大菩薩，能夠聽到佛法。下品上生的，必須經(jīng)過四十九日，蓮華方才開放，見到觀世音、大勢至兩大菩薩，說佛法給他聽。下品中生的，就要經(jīng)過六劫，蓮華才能夠開放，觀世音、大勢至兩大菩薩，說佛法給他聽。下品下生的，直要滿十二大劫，蓮華才能夠開放，觀世音、大勢至兩大菩薩，說佛法給他聽。聽到了佛法，這個(gè)心就可以開悟了，那本來沒有生、沒有滅的道理，也就會明白了。并且到了西方極樂世界去，自然有許多只有向上修，不會退轉(zhuǎn)來的菩薩，像觀世音、大勢至等許多大菩薩，都同在一塊兒做朋友。“侶”字，同“伴”字一樣的。“伴侶”兩個(gè)字，就是同伴的意思。

　　這個(gè)偈，也都是發(fā)愿的話。念這個(gè)偈的時(shí)候，第二句“九品蓮華為父母”的“九”字，可以改做“上”字。因?yàn)樵敢�發(fā)得高，愿意將來上品上生，發(fā)了愿，只要自己修行的工夫夠得上，將來一定會應(yīng)的。