回向偈的解釋

第三種

　　十方三世佛，阿彌陀第一，

　　九品度眾生，威德無(wú)窮極。

　　我今大皈依，懺悔三業(yè)罪，

　　凡有諸福善，至心用回向。

　　愿同念佛人，感應(yīng)隨時(shí)現(xiàn)，

　　臨終西方境，分明在目前。

　　見(jiàn)聞皆精進(jìn)，同生極樂(lè)國(guó)，

　　見(jiàn)佛了生死，如佛度一切。

　　無(wú)邊煩惱斷，無(wú)量法門(mén)修，

　　誓愿度眾生，總愿成佛道。

　　虛空有盡，我愿無(wú)窮。

　　虛空有盡，我愿無(wú)窮。

　　［解］十方三世無(wú)窮無(wú)盡的佛，要算阿彌陀佛是第一了，有九品的蓮華，來(lái)度脫世界上的眾生，佛的威嚴(yán)功德，都是無(wú)窮無(wú)盡的。我現(xiàn)在皈依了佛，懺悔身業(yè)、口業(yè)、意業(yè)三種的罪，凡有所修的福德，或是善根，都誠(chéng)心把他來(lái)回向到西方極樂(lè)世界去。情愿同了所有念佛的人，感動(dòng)阿彌陀佛，隨便什么時(shí)候，現(xiàn)出相來(lái)。到我們臨命終的時(shí)候，西方極樂(lè)世界的境界，清清楚楚的現(xiàn)在眼面前。所看見(jiàn)的，聽(tīng)到的，都能夠發(fā)增長(zhǎng)精進(jìn)、修生到西方極樂(lè)世界去的心，將來(lái)一同生到西方極樂(lè)世界去，見(jiàn)到了佛，就可以免這個(gè)生生死死的苦，得到了佛道，就可以度脫一切眾生，像佛的愿心一樣。所有無(wú)量無(wú)邊的煩惱，一定要斷絕他。無(wú)量無(wú)邊修行的方法，一定要學(xué)會(huì)他。立誓發(fā)愿，要度脫眾生。立誓發(fā)愿，要學(xué)成功佛道。虛空還有盡頭的地方，我的愿心，永遠(yuǎn)沒(méi)有窮盡的時(shí)候。

　　［釋］說(shuō)阿彌陀佛第一，就是指下邊的威嚴(yán)功德。“懺”字同“悔”字，一樣是懊悔的意思。不過(guò)“懺”是懺從前已經(jīng)造的業(yè)，求他消滅。“悔”是悔后來(lái)不再造業(yè)。“感應(yīng)”的“感”字，是念佛的眾生，用極誠(chéng)懇的心，去感動(dòng)佛。“應(yīng)”字，是佛來(lái)應(yīng)眾生。眾生不去感動(dòng)佛，佛不會(huì)來(lái)應(yīng)眾生的。“見(jiàn)佛了生死”，是見(jiàn)到了佛，聽(tīng)到了佛的說(shuō)法，漸漸的開(kāi)悟了，無(wú)明一分一分的破了。破去一分無(wú)明，顯出一分真性，那自然不會(huì)再墮落到生死的路上去了。

　　“無(wú)邊煩惱斷”四句，完全說(shuō)起來(lái)，是：“眾生無(wú)邊誓愿度，煩惱無(wú)盡誓愿斷，法門(mén)無(wú)量誓愿學(xué)，佛道無(wú)上誓愿成。”這四句叫菩薩四宏誓愿。“宏”字，解釋是大，就是發(fā)大愿心的意思。修行的人，一定要發(fā)這四種大愿心，才能夠修成功大乘菩薩。若然不是發(fā)這樣的大愿心，那就只能夠成功小乘的聲聞了。所以這種四宏誓愿，修行的人，也應(yīng)該每天要念的，應(yīng)該要發(fā)這樣的大誓愿的。這四句的第一句，解釋起來(lái)，眾生有無(wú)量無(wú)邊的多，我應(yīng)該要立誓發(fā)大愿心，一齊度脫他們。第二句，我們凡夫的煩惱，無(wú)窮無(wú)盡的，都應(yīng)該要立誓發(fā)大愿心，一齊斷除他。第三句，修行的法門(mén)，無(wú)量無(wú)邊的多，應(yīng)該要立誓發(fā)大愿心，一齊學(xué)成功他。第四句，佛的道理，最高最深，應(yīng)該要立誓發(fā)大愿心，修成功他。

　　虛空是無(wú)窮無(wú)盡的，現(xiàn)在說(shuō)他“有盡”，是譬喻的意思。就是說(shuō)哪怕虛空有盡，我的愿心，是沒(méi)有窮盡的。若是有一些不滿足我這個(gè)愿心，那末我修行的功夫，就永遠(yuǎn)沒(méi)有停歇的時(shí)候。再說(shuō)一遍，是顯得這個(gè)愿心，切實(shí)得很，堅(jiān)決得很的意思。

第四種

　　一心皈命，極樂(lè)世界，阿彌陀佛。愿以凈光照我，慈誓攝我。我今正念，稱如來(lái)名。為菩提道，求生凈土。佛昔本誓，若有眾生，欲生我國(guó)，志心信樂(lè)，乃至十念，若不生者，不取正覺(jué)。以此念佛因緣，得入如來(lái)大誓海中。承佛慈力，眾罪消滅，善根增長(zhǎng)。若臨命終，自知時(shí)至，身無(wú)病苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定。佛及圣眾，手執(zhí)金臺(tái)，來(lái)迎接我，于一念頃，生極樂(lè)國(guó)�；ㄩ_(kāi)見(jiàn)佛，即聞佛乘，頓開(kāi)佛慧，廣度眾生，滿菩提愿。十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。

　　［解］一心一意把自己的性命，歸托極樂(lè)世界的阿彌陀佛。情愿阿彌陀佛，放清凈的光來(lái)照我，把慈悲的誓愿來(lái)攝取我（“誓愿”兩個(gè)字，是說(shuō)立誓的愿心，就是堅(jiān)決的愿心。“攝”字，在下邊一段解釋里頭，會(huì)講明白的）。我現(xiàn)在用正正當(dāng)當(dāng)?shù)哪铑^，稱佛的名號(hào)。因?yàn)榘l(fā)了度脫眾生的道心，所以求生到凈土去。阿彌陀佛，從前有四十八個(gè)大愿心里頭，本來(lái)有一個(gè)愿說(shuō)道：“若是有眾生，要生到我的國(guó)里頭來(lái)，只要他一心相信喜歡念佛，念佛只要誠(chéng)心，就是念得很少，只不過(guò)念十口氣的佛，也可以生到凈土來(lái)的。若是念了十口氣的佛，仍舊不能夠生到我的國(guó)里頭來(lái)，我就不愿成佛了。”

　　因?yàn)榘�彌陀佛發(fā)過(guò)這個(gè)大愿心，所以只要肯念佛的人，沒(méi)有不能夠往生凈土的�，F(xiàn)在我靠了這個(gè)念佛的因緣，能得進(jìn)到佛的大誓愿海里頭（這一句，在下邊一段解釋里頭，會(huì)詳細(xì)講明白的）。承蒙佛慈悲的力量，使得我許多的罪業(yè)，一齊都消滅去。使得我的善根，漸漸的增加長(zhǎng)大起來(lái)。到了臨終的時(shí)候，自己可以預(yù)先曉得。并且身體上沒(méi)有病痛苦惱，心里頭沒(méi)有貪愛(ài)這個(gè)世界的意思，也沒(méi)有舍不得離開(kāi)這個(gè)世界的意思。念頭一些不顛顛倒倒，很安安定定的，像參禪的人，入了定一樣的（這兩句，在下邊一段解釋里頭，會(huì)詳細(xì)講明白的）。阿彌陀佛，同了觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩，還有許多的菩薩、羅漢等，手里頭拿了金臺(tái)來(lái)迎接我。只消轉(zhuǎn)一個(gè)念頭的時(shí)候，就已經(jīng)在蓮華里頭，生到了西方極樂(lè)世界去了。蓮華一開(kāi)，就能夠見(jiàn)到佛，就能夠聽(tīng)到佛的說(shuō)法。聽(tīng)到了佛法，登時(shí)立刻，本來(lái)有的同佛一樣的智慧，也就開(kāi)發(fā)顯現(xiàn)出來(lái)了。到了這個(gè)時(shí)候，仍舊回到我們這個(gè)世界上來(lái)，度脫許多的眾生，才算滿了我度脫眾生的愿了。我現(xiàn)在一心歸依十方同了三世的許多佛，歸依許多的菩薩，歸依用了大智慧到彼岸的佛法。

　　［釋］“慈誓”的“誓”字，就是誓愿，是發(fā)的愿心，就是阿彌陀佛的四十八個(gè)大愿心。“攝”字，是收取的意思。“慈誓攝我”一句的意思，就是情愿阿彌陀佛，用他慈悲的誓愿來(lái)收取我，使得我不走到別的路上去。

　　“大誓海”，是指阿彌陀佛的四十八個(gè)誓愿。因?yàn)檫@四十八個(gè)大愿心，大得了不得，所以拿海來(lái)比喻。“以此念佛因緣，得入如來(lái)大誓海中”兩句的意思，就是靠了這個(gè)念佛的因緣，能夠感應(yīng)佛的誓愿的意思。也就是念了佛，就能夠生到西方極樂(lè)世界去的意思。

　　“如入禪定”一句，是說(shuō)參禪的人，專門(mén)定了心，靜坐了參究佛的道理。等到功夫深了，一心一意，沒(méi)有一些旁的亂念頭的時(shí)候，就是口中的呼吸也沒(méi)有了，一坐定了，可以經(jīng)過(guò)許久的時(shí)候，差不多像死的一樣，這就叫入定。這里的“如入禪定”，是比喻心定不散亂的意思。

　　“金臺(tái)”，是蓮華下面的座子，有幾種的分別。上品上生的，是金剛臺(tái)。上品中生的，是金臺(tái)。品級(jí)低下去，就是銀臺(tái)了。

　　“乘”字，就是車子。“佛乘”，就是最上乘的佛法。“佛慧”，就是佛的智慧。我們這些人的智慧，本來(lái)是同佛一樣的，因?yàn)楸环N種的煩惱遮蓋住了，所以智慧就發(fā)不出來(lái)了，所以就成了凡夫了。現(xiàn)在聽(tīng)到了佛法，所有的煩惱，一齊破了。本來(lái)有的智慧，自然就顯出來(lái)了。

　　十方佛，是就地位方向說(shuō)的。三世佛，是就時(shí)候說(shuō)的，就是過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)（沒(méi)有來(lái)的時(shí)代）三個(gè)時(shí)代的佛。“般若”是梵語(yǔ)，就是“智慧”。“波羅蜜”，也是梵語(yǔ)，就是“到彼岸”。合并起來(lái)講，就是用了大的智慧，度過(guò)了生死海（生死海，是指三界有生死的，所以叫做生死海），到那邊的岸上去（那邊的岸，是指西方極樂(lè)世界），就可以不生不死了。這一句，就是說(shuō)佛法。這末后三句，就是三歸依的意思。第一句，是歸依佛。第二句，是歸依法。第三句，是歸依僧。從頭上“一心歸命”起，一直到“滿菩提愿”，都是發(fā)愿回向的話。既然發(fā)了愿，就應(yīng)該要?dú)w依佛、法、僧三寶，所以末了又加上這三句。照這個(gè)樣子，一篇發(fā)愿回向的文字，才算完全哩。

　　這一篇文字，是宋朝時(shí)候一位道行很高的大法師，慈云大師做的。這位大法師，很了不得的，念佛功夫很深很深的。做了勸人修凈土的書(shū)，也很有幾種。他這一篇文字，雖然不很長(zhǎng)，但是意思已經(jīng)說(shuō)得很圓滿了的。

　　三皈依

　　修行的人，沒(méi)有歸托依靠，就覺(jué)得心思搖搖動(dòng)動(dòng)，沒(méi)有靠托了。一定要?dú)w依佛、法、僧三寶，才可以有著落。所以受三皈依，是學(xué)佛的第一步。回向過(guò)后，一定再要念這種三歸依，一堂功課，才可以算有一個(gè)結(jié)束，才可以算得圓滿。但是念三皈依的時(shí)候，每念到一段的末一句，就應(yīng)該拜一拜。等到三段一齊念完，拜完起來(lái)的時(shí)候，再問(wèn)一個(gè)訊，就算圓滿了。“問(wèn)訊”，是出家人的話。“訊”字，同“問(wèn)”字一樣的意思。問(wèn)訊的樣子，同在家人作揖差不多的，先把兩手合攏來(lái)，放在胸前，再放下去，到膝蓋地方，再拱手上來(lái)，到眉心地方，所以叫做問(wèn)訊，是取問(wèn)候的意思，也就是顯明白恭敬的意思。

　　自歸依佛，當(dāng)愿眾生，體解大道，發(fā)無(wú)上心。

　�。劢猓葑约簹w依了佛，應(yīng)該要發(fā)愿，盼望眾生，大家明白佛的大道理，發(fā)出最高的道心來(lái)。

　�。坩專菪扌械娜耍�不獨(dú)是自己顧自己，一定要顧到眾生，才可以算是發(fā)菩薩心，發(fā)大乘心。所以要發(fā)大愿心，盼望眾生大家都明白佛的大道理。

　　“體解”的“體”字，是體貼到的意思，就是明白的意思。“大道”，就是佛的道理。“無(wú)上心”，就是大慈大悲的佛心，度脫眾生的心。

　　自皈依法，當(dāng)愿眾生，深入經(jīng)藏，智慧如海。

　�。劢猓葑约簹w依了佛法，應(yīng)該要發(fā)愿心，盼望眾生，大家的知識(shí)，都能夠進(jìn)到佛經(jīng)的深固幽遠(yuǎn)、最?yuàn)W妙的道理里頭去（道理不是粗淺的，所以叫深。佛法不可以破壞的，所以叫固，有堅(jiān)固的意思在里頭。秘密的真理，不容易明白的，所以叫幽。沒(méi)有窮盡的，所以叫遠(yuǎn)。奧，是深?yuàn)W。妙，是極好）。使得大眾的智慧，像海一樣的大，一樣的深。

　�。坩專�“經(jīng)藏”，就是佛經(jīng)，所說(shuō)的都是佛法。既然歸依了佛法，就應(yīng)該一心一意的在佛法里頭用功。“深入”兩個(gè)字，就是認(rèn)真用功，自己的心，同了佛經(jīng)上所說(shuō)深妙的道理，都覺(jué)得相合，沒(méi)有一些抵觸的意思。既然心能夠同佛經(jīng)上深妙的道理相合，那末自然智慧一天增長(zhǎng)一天，直像海一樣的大，一樣的深了。

　　自皈依僧，當(dāng)愿眾生，統(tǒng)理大眾，一切無(wú)礙。

　�。劢猓葑约簹w依了僧，應(yīng)該要發(fā)愿心，盼望眾生，大家都做大法師，許多的出家人都?xì)w他管理，并且大家都和合在一塊兒，一些沒(méi)有妨礙。

　�。坩專�“統(tǒng)”字，是總共的意思。“理”字，是管理的意思。譬如做了寺院里頭的方丈，那末所有寺院里頭的出家人，就都?xì)w他管理。現(xiàn)在既經(jīng)歸依了僧，就應(yīng)該盼望眾生，大家將來(lái)都能夠做大方丈，或是做大法師。所有出家的人，一齊都?xì)w他管理。并且大家都是很和氣的，合在一塊兒，你不礙我，我不礙你。

　　和南圣眾。

　　［解］“和南”兩個(gè)字，就是頂禮（先把兩手合攏來(lái)，放在胸前。再把右手移開(kāi)，慢慢的向下，身體也慢慢的彎下去。右手按著了地，再把左手也按著了地，頭便在那兩手的中間，叩至地上。再把兩手分開(kāi)來(lái)，放在頭的左右兩邊，慢慢的翻轉(zhuǎn)來(lái)，手掌向上稍停一刻。手再翻回來(lái)，按著地上，把身體慢慢的起來(lái)。仍舊把兩手合攏來(lái)，放在胸前，再照前面所說(shuō)的樣子拜下去。這個(gè)叫做頂禮，也叫頭面接足禮。因?yàn)轭^著了地，兩手分開(kāi)，放在頭的左右兩邊，是接住佛的兩足的意思，所以叫接足。這種禮拜，是最恭敬的），顯出恭敬的意思來(lái)。“圣眾”，是許多的圣人，所有一切的菩薩、羅漢，都包括在里頭。起初先拜佛，中間念經(jīng)，末后拜一切菩薩，同了賢圣的僧人�？梢燥@出從起初到末了，總是敬禮三寶的意思。

　　［釋］這一句，實(shí)在并不在三皈依正文里頭的。念三皈依的大眾，只要念到“一切無(wú)礙”，就完了。這一句，是應(yīng)該敲磬子的人唱的，是叫各人一齊頂禮菩薩、羅漢，同了一切賢圣僧。拜三拜，就算功課完了，各人都可以退了。