詳解僧衣顏色的演變史

　　色彩，是中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界的一種途徑。譬如“天地玄黃，宇宙洪荒”，顏色在朝代更新?lián)Q代中，也扮演著非常重要的角色。每一個(gè)朝代都有與之相對(duì)應(yīng)的象征性的顏色，“夏代色尚青；商代色尚白； 周代色尚赤。”

　　僧服作為出家人的標(biāo)識(shí)之一，在中國(guó)化的過(guò)程中，也逐漸變遷。漢傳佛教僧服與印度原始佛教僧侶的服制比較起來(lái)，顏色上相差較遠(yuǎn)，僧服顏色演變不斷。

　　佛陀曾對(duì)僧衣的縫制、數(shù)量都有嚴(yán)格的規(guī)定。在顏色上規(guī)定，要用“壞色”，不許用上色或純色，佛陀教導(dǎo)比丘們從樹根、樹皮、樹汁和花提煉染料，破壞衣色的整齊，以此免除對(duì)衣服的貪著。

袈裟顏色隨部派規(guī)定有所不同

　　僧衣中，袈裟就是指“染色”、“壞色”，佛在世時(shí)，指出了如黃、赤、青、黑、白五大色不許著用。而佛滅后，由于各部派所持律不同，對(duì)于“壞色”理解不一，五派之別的僧衣顏色各異。

　　為了區(qū)分宗派，三衣顏色不一。薩婆多部著絳色袈裟，曇無(wú)德部著皂色袈裟，迦葉維部著木蘭色袈裟，彌沙塞部著青色袈裟，摩訶僧只部著黃色袈裟……

　　雖然五派僧衣顏色不同，但原來(lái)的赤色袈裟卻在五部通用。

三國(guó)時(shí)期，以緇色為主

　　佛教傳入后，《牟子理惑論》中記載：“今沙門被赤布，日一食……”可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的僧服是赤色的。

　　隨著，佛教的融入，僧衣在顏色上也逐漸體現(xiàn)了漢地的特色。

　　到了三國(guó)時(shí)期，僧衣顏色趨向于緇色，即黑色之中帶有一點(diǎn)紅色。有一說(shuō)，是受到本土道士服色的影響，因而開(kāi)始稱僧徒為“緇衣”。

　　“緇衣”與“白衣”是僧俗的對(duì)稱，三國(guó)時(shí)，由于天下荒亂，人民困苦，多穿白衣，而僧人多穿緇衣，所以緇衣逐漸成為僧人的指稱。

唐宋時(shí)，以紫袈裟為最尊貴

　　唐朝，為佛教發(fā)展的鼎盛時(shí)期。中國(guó)統(tǒng)治者常表示褒獎(jiǎng)，將袈裟賜予高僧，類似于給高僧頒發(fā)終生成就獎(jiǎng)之意。

　　賜紫從唐武則天開(kāi)始的，而所賜袈裟的顏色則在一定程度上影響了僧衣的顏色發(fā)展。

　　唐宋時(shí)代，三品以上的官員的公服為紫色，五品以上則為緋色。所以有賜紫、賜緋一說(shuō)，袈裟的顏色與官員的等級(jí)顏色相對(duì)應(yīng)�；实蹖Ⅳ卖馁n給高僧大德，從而紫色也進(jìn)入了僧服的顏色系列中。如今，棲霞寺還珍藏著乾隆所賜紫衣袈裟。

明洪武年間，僧服色制明確

　　唐宋以后，僧衣的色彩自由度較大。

　　到明朝洪武初年，完善的僧侶服色制已制定完成。當(dāng)時(shí)佛教分禪、講、教三類。禪，即禪宗。講，即天臺(tái)、華嚴(yán)、法相宗。教，即從事喪儀、法事儀式。

　　明太祖下詔規(guī)定各宗派僧人常服與法服的顏色，禪僧的常服是茶褐色，青色的絳子，玉色袈裟；講僧的常服是玉色，綠色的絳子，淺紅色的袈裟；教僧的常服食皂色，黑色的絳子，淺紅色的袈裟。

清代以后，一般僧人常服為黃色

　　清代以后，沒(méi)有什么官方規(guī)定，但律宗寺院自清初見(jiàn)月律師重興后，一般僧人常服均為黃色。黃色僧衣也一直沿用至今。