福德和福報的區(qū)別

本源法師:福德和福報的區(qū)別

  福報與福德一字之差,但是意思完全不一樣。福德是成佛的資糧,往生西方亦復(fù)如是,在《佛說阿彌陀經(jīng)》里面,佛陀告訴我們:“不可以少善根、福德、因緣得生彼國”,我們要注意這里講往生西方的資糧是福德而不是福報。福德是;雙修的結(jié)果,我們前面講六度,六度法門即是;垭p修,布施、持戒、忍辱是修福報,禪定般若是修智慧,精進(jìn)通前通后,前面的布施要精進(jìn)、持戒要精進(jìn)、忍辱要精進(jìn),后面的禪定要精進(jìn),般若也要精進(jìn),所以這個六度法門它就是;垭p修。從這個地方我們可以看出,你想要成為這個世間有福報的人,你只要修學(xué)布施、持戒、忍辱、精進(jìn)就可以了,如果你把布施、持戒、忍辱、精進(jìn)做好了,你就可以得到無量的人天福報。但是我們要知道,福報是世間的有為法,有為法還有一個名字叫有漏法,有為法在《金剛經(jīng)》當(dāng)中講:“一切有為法如夢幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀”。

  我們再通過一個典故來看看福報與福德之間的區(qū)別。達(dá)摩祖師從印度來到中國弘法,梁武帝聽說達(dá)摩祖師是一位高僧,就將達(dá)摩祖師請至宮中促膝長談,梁武帝就沾沾自喜的問道:“大師,我即位以來,造寺、寫經(jīng)、度僧不可勝數(shù),有何功德?”達(dá)摩祖師就跟他講:“并無功德,這只是人天小果,有漏之因,如影隨形,看來雖有,實在沒有”。梁武帝聽了之后就悶悶不樂,達(dá)摩祖師覺得梁武帝不是可度的法器,就私下而去了。那達(dá)摩祖師為什么說梁武帝所做的這一切善事沒有功德呢?我們現(xiàn)在的學(xué)佛人做的也很多,全心全力的供養(yǎng)道場、供養(yǎng)三寶乃至于弘揚佛法,我們要從這個故事當(dāng)中仔細(xì)的去思考,你看達(dá)摩祖師說梁武帝做了那么多卻并沒有功德。明眼人一看就明白了,梁武帝執(zhí)著于這些善事,也就是說他沒有不住相而行施,他是以希望得到回報的心在做布施,那這樣的布施只是有漏的人天福報,而不是無漏的福德。所以我們學(xué)佛人在修學(xué)菩薩道的時候,一定要具足三輪體空的精神,這樣我們所做的善業(yè)才能成為無漏的福德,成為我們將來往生西方的資糧。為什么現(xiàn)在學(xué)佛的人多,念佛的人也多,往生的人卻少呢?根本原因就是學(xué)佛的人不明理。不明理就麻煩了,雖然我們也在行布施,但都是住相布施。在寺院里面,我們經(jīng)?吹胶芏嗳司杩钜院蠖枷M蔀樗略旱拇蠊Φ轮,我們要知道這就是有所住,這個功德就小。你默默無聞,做了就做了,沒有需要回報之心,也不把自己當(dāng)成是寺院的vip,那你的功德就是福德。

  福德與福報是不可以相提并論的,福德是無漏之法,是成佛的資糧,而福報是有漏之法。什么叫有漏之法,就像我們往茶杯里倒點水,但杯底有個洞,福報就像水一樣慢慢漏掉了。你福報修得再多,如果你這輩子不能往生西方,五戒十善也沒有持好,那這個福報來世不會到善道去享,到哪里享用呢,到地獄道做個大鬼王,到鬼道做個土地公公、土地奶奶,到畜生道做個大熊貓、寵物狗。由此可見,修行人只要念頭一轉(zhuǎn),一明理啊,福報就可以轉(zhuǎn)為福德,那才是真正的功德不可思議。所以我們以后在修學(xué)六度法門的時候,一定要以三輪體空的精神去修學(xué),這樣我們所得到的福報才成為福德。

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