何謂六根？如何才能六根清凈？

　　《法華經(jīng)·法師功德品》云：“爾時(shí)佛告常精進(jìn)菩薩摩訶薩：‘若善男子、善女人，受持是法華經(jīng)，若讀、若誦、若解說、若書寫，是人當(dāng)?shù)冒税傺酃Φ隆⑶Ф�百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功�?a href="/remen/zhuangyan.html" class="keylink" target="_blank">莊嚴(yán)六根，皆令清凈。是善男子、善女人，父母所生清凈肉眼，見于三千大千世界、內(nèi)外所有山林河海，下至阿鼻地獄，上至有頂，亦見其中一切眾生，及業(yè)因緣、果報(bào)生處，悉見悉知。’”

　　這段經(jīng)文是佛陀告訴常精進(jìn)菩薩，受持一部《法華經(jīng)》的功德，讀也好、誦也好、解說也好、書寫也好，這一個人就可以得到八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，用這些功德莊嚴(yán)六根，使六根清凈。

　　何謂“六根”？佛法將人的身心存在因緣分析為“六根”，即所謂眼耳鼻舌身意，接觸色聲香味觸法等六境，生起喜怒哀樂種種感覺。過去一般人，都以為修行要修心，其實(shí)只有修心是不夠的，《法華經(jīng)》提倡六根都要修行，眼睛要修，耳朵也要修，鼻子、舌頭、身體通通都要一起修行。

　　《楞嚴(yán)經(jīng)》云：“都攝六根，凈念相繼，不假方便，自得心開。”將眼耳鼻舌身意都收攝回歸方寸之內(nèi)，如實(shí)觀照，隨時(shí)提起正念；非禮勿視，非禮勿言，非禮勿聽，非禮勿動。時(shí)間因緣成熟，身心清凈了，就能不必假借其他的方便法門，自然可以真心開顯，徹見本性，體悟真理，解脫自在。

　　日常生活中，如何才能六根清凈呢？眼睛的修行，要將我們的肉眼修成慈悲的眼睛；要將愚癡的眼睛修成智慧的眼睛；要修成天眼通；修成法眼，讓眼睛看到真理；最后要將凡夫自私、狹隘的眼睛修成佛眼，以平等心看待眾生。這就是眼根的修行。

　　耳根要如何清凈？耳朵的修行，耳朵要會聽，要善聽、諦聽、兼聽、全聽。我們看到文殊菩薩座下騎著獅子，普賢菩薩座下是大象，觀音菩薩降在鰲魚身上。地藏王菩薩的坐騎是什么呢？地藏王坐在一只“獸”的上面，那個獸的名字叫善聽。為什么叫做善聽呢？能把世間上不好的音聲，聽成是好的音聲，把不好的話都能聽成是好話，就叫善聽。

　　要諦聽，就是要注意聽，不管什么事要仔細(xì)聽。做屬下的要諦聽主管的交代，做學(xué)生的要專心聽講；學(xué)生上課，不專心等于沒有聽，再好的道理，灌注不到身心里去，如何能潛移默化，變化身心氣質(zhì)呢？

　　有的人常怪兒女不會念書，根本的問題，就是不會注意聽。身為父母，應(yīng)教育兒女從小不要多言，話不必多，要在精，也要教育孩子會聽，重要的要讓他養(yǎng)成善聽的習(xí)慣，如此必能有所領(lǐng)會，有所進(jìn)步。子女要好好的聽父母長輩的話，這樣日后他才有辦法善聽、諦聽，就會注意聽。除了善聽、諦聽之外，還要兼聽、全聽，不能只聽一面之詞，要多聽幾個人說。西方的陪審團(tuán)制度也是要多些人諦聽，以免誤審造成嚴(yán)重傷害；企業(yè)家管理經(jīng)營公司也要多聽各方意見，集思廣益，從善如流，才能讓事業(yè)成功。

　　鼻子也要修行。我們有時(shí)進(jìn)入辦公室見到劍拔弩張，會覺得氣氛不對，這就是愛爭吵的阿修羅味道。如果鼻根不修行，鼻子聞到的都是惡道的臭味，會變成侵犯、恐怖的這種氣氛。如何能修到人天的味道呢？就是懂得人性、人情、人心。家庭里能夠體諒對方，了解關(guān)懷彼此，這個家庭就是在天堂的境界。如果能慈悲熱心為人服務(wù)，處處為人去設(shè)想，那就嗅到菩薩的味道。如果能平等尊重地對待每個人，就能使身心慢慢地?cái)U(kuò)大，包容世間一切，這樣就能嗅到佛陀的味道。

　　總之，眼、耳、鼻、舌、身、意都要修行。所以要眼觀四面，耳聽八方，鼻嗅十界，舌燦蓮花，身要修安樂行，不亂做，心包太虛，當(dāng)下就是天堂，極樂凈土不遠(yuǎn)矣！