三藏十二部是指什么？有哪些？

　　「三藏」是經(jīng)、律、論，是佛教經(jīng)典的總稱；「十二部」是將佛陀所說(shuō)的法，依其敘述形式與內(nèi)容分成分為十二類，并不是指十二部佛經(jīng)，這十二部是佛陀把佛法用十二種不同體裁或性質(zhì)所說(shuō)出的修行方法。即長(zhǎng)行、重頌、孤起、譬喻、因緣、無(wú)問(wèn)自說(shuō)、本生、本事、未曾有、方廣、論議、授記。

三藏是什么意思？三藏解釋

　　三藏，即經(jīng)藏、律藏、論藏，經(jīng)說(shuō)定學(xué)，律說(shuō)戒學(xué)，論說(shuō)慧學(xué)。釋尊說(shuō)法四十九年，為后世留下千古不滅的真理。當(dāng)時(shí)沒(méi)有文字，這些教理都是以口口相傳的方式記憶傳承。釋迦牟尼佛入涅槃之后，大迦葉尊者率領(lǐng)五百位證果的羅漢在七葉窟結(jié)集三藏，阿難尊者將佛一生所說(shuō)的法，記錄成為“經(jīng)藏”；優(yōu)波離尊者將佛所規(guī)定的戒律，整理成為“律藏”；大迦葉尊者將佛弟子讀經(jīng)研律的心得，收集成為“論藏”。

　　「三藏」中的經(jīng)藏，音譯素怛纜藏、修多羅藏，意譯契經(jīng)藏。即指佛所說(shuō)之經(jīng)典，上契諸佛之理，下契眾生之機(jī)；有關(guān)佛陀教說(shuō)之要義，皆屬于經(jīng)部類。

　　「三藏」中的律藏，音譯毗奈耶藏、毗尼藏，意譯調(diào)伏藏。佛所制定之律儀，能治眾生之惡，調(diào)伏眾生之心性。有關(guān)佛所制定教團(tuán)之生活規(guī)則，皆屬于律部類。

　　「三藏」中的論藏，音譯阿毗達(dá)磨藏、阿毗曇藏，意譯作對(duì)法藏。對(duì)佛典經(jīng)義加以論議，化精簡(jiǎn)為詳明，以決擇諸法性相；為佛陀教說(shuō)之進(jìn)一步發(fā)展，而后人以殊勝之智能加以組織化、體系化的論議解釋。論藏又稱論部。

　　《大乘莊嚴(yán)經(jīng)論》舉出設(shè)立三藏典籍的意義：

　　1、為對(duì)治眾生疑惑，為說(shuō)戒、定、慧三學(xué)，為講說(shuō)法、義，所以設(shè)立經(jīng)藏。

　　2、為使眾生遠(yuǎn)離苦行、樂(lè)行二邊，為成就戒學(xué)、心學(xué)，為成就法、義，所以設(shè)立律藏。

　　3、為對(duì)治自心的見(jiàn)取，為成就慧學(xué)，為通達(dá)法、義，所以設(shè)立論藏。

　　有關(guān)三藏的先后次第，尚無(wú)定論，若就三藏結(jié)集的先后而言，則其次第為經(jīng)、律、論；若就行修之順序而言，則為律、經(jīng)、論。若將此三藏配于三學(xué)，則經(jīng)相當(dāng)于定學(xué)、律相當(dāng)于戒學(xué)、論相當(dāng)于慧學(xué)。同時(shí)，經(jīng)亦包含戒、定、慧三學(xué)，律包含戒、定二學(xué)，論唯包含慧學(xué)。

十二部經(jīng)是哪些？十二部經(jīng)解釋

　　十二部經(jīng)，是將一切經(jīng)教的內(nèi)容分為十二類，因此叫做十二部經(jīng)，又叫做十二分教。即長(zhǎng)行、重頌、孤起、譬喻、因緣、無(wú)問(wèn)自說(shuō)、本生、本事、未曾有、方廣、論議、授記。此十二部中，只有長(zhǎng)行，重頌，孤起頌是經(jīng)文的格式，其余九種都是依照經(jīng)文中所記的別事而立名。

　　長(zhǎng)行（契經(jīng)）

　　長(zhǎng)行，以散文直說(shuō)法相，不限定字句者，因行類長(zhǎng)，故稱長(zhǎng)行。也就是以散文方式直接記載佛陀的教法，通于大、小乘經(jīng)典，也包含律和雜藏，如四阿含、諸大乘經(jīng)及波羅提木叉經(jīng)等。

　　重頌（應(yīng)頌）

　　重頌，既宣說(shuō)于前，更以偈頌結(jié)之于后，有重宣之意，故名重頌。也就是用偈頌方式重復(fù)地再把經(jīng)義說(shuō)一遍，把長(zhǎng)行經(jīng)文重說(shuō)。這可以從形式和內(nèi)容兩方面來(lái)理解。從形式上看，文句字?jǐn)?shù)有定，與古詩(shī)相似，這是從梵文、巴利文沿襲而來(lái)的文體，一般稱為偈頌。從內(nèi)容上看，都是對(duì)長(zhǎng)行內(nèi)容的復(fù)述，故稱應(yīng)頌或重頌。應(yīng)者，「順應(yīng)長(zhǎng)行」；重者，「重宣其義」。

　　孤起（諷頌）

　　孤起，不依前面長(zhǎng)行文的意義，單獨(dú)發(fā)起的偈頌。全部皆以偈頌來(lái)記載佛陀之教說(shuō)。與應(yīng)頌不同者，應(yīng)頌是重述長(zhǎng)行文中之義，此則以頌文頌出教義，故稱孤起。也就是孤單獨(dú)立的偈頌，與前文不相連，而且與后面的經(jīng)文也沒(méi)有關(guān)系。

　　譬喻

　　佛說(shuō)種種譬喻以令眾生容易開(kāi)悟的經(jīng)文。如《法華經(jīng)》中的火宅喻、化城喻等。

　　因緣（緣起）

　　因緣，述說(shuō)見(jiàn)佛聞法，或佛說(shuō)法教化的因緣。如諸經(jīng)之序品。如《大智度論》卷三十三：「說(shuō)諸佛法本起因緣，佛何因緣說(shuō)此事，修多羅中有人問(wèn)故，毗柰耶中有犯是事，故結(jié)是戒，一切佛語(yǔ)緣起事，皆名尼陀那�！谷鐏�(lái)說(shuō)法必有因緣，即經(jīng)中見(jiàn)佛聞法因緣，及佛說(shuō)法教化本末因緣之處，如諸經(jīng)「序品」。因緣是有關(guān)該經(jīng)在甚么情況下，為解決甚么問(wèn)題，對(duì)甚么人而說(shuō)的等等記述，屬于交代背景、主題、性質(zhì)、目的等內(nèi)容。

　　自說(shuō)

　　無(wú)問(wèn)，即無(wú)問(wèn)自說(shuō)，系無(wú)人發(fā)問(wèn)而佛自說(shuō)的。佛陀未待他人問(wèn)法或者無(wú)請(qǐng)問(wèn)佛法者，而佛自行開(kāi)示教說(shuō)的經(jīng)文。如《阿彌陀經(jīng)》，名「自說(shuō)經(jīng)」。我們知道，佛陀說(shuō)法，多是弟子先請(qǐng)問(wèn)，佛再作答，于一問(wèn)一答中深入開(kāi)來(lái)。而自說(shuō)一體，是指弟子們不知提問(wèn)，而佛從大事因緣出發(fā)，認(rèn)為教義重大，即便無(wú)人求法請(qǐng)問(wèn)，也要主動(dòng)開(kāi)示眾生。

　　本生

　　本生，是載佛說(shuō)其自身過(guò)去世因緣的經(jīng)文。即述說(shuō)釋迦世尊未成佛前，生生世世以不同的身分、不同的眾生類別來(lái)教化廣度眾生的故事。如《佛本生經(jīng)》中就講述了佛陀在過(guò)去世修行時(shí)，為鹿、為鷹等動(dòng)物舍己度化眾生的故事。

　　本事

　　本事，是載佛說(shuō)各弟子過(guò)去世因緣的經(jīng)文。也就是佛經(jīng)中所記載的許多有關(guān)佛講述某菩薩或弟子過(guò)去幾生幾世所作所為的種種因緣事業(yè)，此類即稱為本事經(jīng)，如《法華經(jīng)》中的「藥王菩薩品」即是其例。

　　未曾有（希法）

　　未曾有，記佛現(xiàn)種種神力不思議事的經(jīng)文。此是形容佛在說(shuō)法中顯現(xiàn)出來(lái)的種種神力、吉祥、瑞相的經(jīng)文。之所以稱名「未曾有」，是因?yàn)檫@些瑞相在我們這個(gè)娑婆世界從來(lái)未曾有的境界，眾弟子同聲贊嘆：「未曾有」而得名。如經(jīng)中說(shuō)諸天身量，大地震動(dòng)，曠古稀有，以及佛力不可思議之事的經(jīng)文，名「未曾有經(jīng)」。

　　方廣

　　方廣，謂佛說(shuō)方正廣大之真理的經(jīng)文。字面意思是宣說(shuō)廣大深?yuàn)W之教義的經(jīng)文。寬泛點(diǎn)說(shuō)，即一切大乘經(jīng)之通稱，又指詞廣理正，廣辨諸法甚深真理的經(jīng)。凡屬宣講菩薩道的教理，弘揚(yáng)菩薩行的法門，均屬方廣，是為教化大乘菩薩的大乘經(jīng)典的通名，如《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》。對(duì)于方廣經(jīng)典，《菩薩地持經(jīng)》卷三云：「十二部經(jīng)，唯方廣部，是菩薩藏，余十一部，是聲聞藏�！剐〕说姆綇V經(jīng)，唯以語(yǔ)廣，此類經(jīng)文，名「方廣經(jīng)」。

　　論議

　　論議，指以法理論議問(wèn)答的經(jīng)文。論議是佛法經(jīng)典的主要形式，即「以理論議，明辯法相�！谷绶馂槁暵劤苏f(shuō)「苦集滅道」四圣諦之義理。在文體上顯示為「一問(wèn)一答」或「直發(fā)精義」的兩種，顯示了佛說(shuō)法的活潑親切。

　　授記（記莂）

　　授記，記佛為菩薩或聲聞授成佛時(shí)名號(hào)的記別。本為教義的解說(shuō)，后來(lái)特指佛陀對(duì)弟子們的未來(lái)所作的印證。有自記說(shuō)、為他記說(shuō)二種。自記說(shuō)，是將自己的內(nèi)證境界，明確的表達(dá)出來(lái)。為他記說(shuō)，是如來(lái)及聲聞弟子，以自己的證悟和種種功德為他人所作的證言。

　　為了方便后人記憶這十二部經(jīng)的名稱，古人將十二部經(jīng)編成了一首偈頌：

長(zhǎng)行重頌并授記，孤起無(wú)問(wèn)而自說(shuō)，

因緣譬喻及本事，本生方廣未曾有，

論議共成十二部，詳如大論三十三。