助念要如法，否則麻煩就很大

　　「更下則如《觀經(jīng)》所說(shuō)惡逆之人，臨欲命終，得聆圣教，至心悔改，十念稱(chēng)名，亦得往生，故云十念必生也」，這是《觀無(wú)量壽經(jīng)》上講的。十惡五逆這種罪業(yè)，這經(jīng)上講的墮阿鼻地獄，大惡不赦，他在臨終的時(shí)候，要是遇到一個(gè)念佛人勸他念佛，他真心悔改。能做到真心悔改，那是他過(guò)去生中的善根現(xiàn)前，這一生沒(méi)修善，十惡五逆，臨終回頭，真正悔改，念阿彌陀佛念十聲斷氣了，也能往生。這是阿彌陀佛四十八愿第十八愿說(shuō)的，這個(gè)法門(mén)太殊勝了。下面老居士給我們說(shuō)，「行者應(yīng)知」，這個(gè)行者是念佛人，一定要知道。「一向?qū)Ｄ钪笍某?a href="/remen/faxin.html" class="keylink" target="_blank">發(fā)心念佛，一直到臨終最后一念」，這叫一向?qū)Ｄ睢！付�其關(guān)鍵實(shí)在最后」，最重要的是在你臨走的那最后一念是阿彌陀佛，你才能往生，臨命終時(shí)最后的一念是阿彌陀佛。所以助念就很重要，重要在哪裡？助念就是唯恐他最后一念忘掉了，我們用這個(gè)方法提醒，讓他最后一念是阿彌陀佛，他就決定往生。不管他這一生念佛的功夫怎么樣，最后一念太重要了。人在最后一念往往沒(méi)有把握，煩惱習(xí)氣起現(xiàn)行，這個(gè)機(jī)會(huì)就失掉。念佛念一輩子，到最后一念他心裡有牽掛也不行，這些事情我們都是親身看見(jiàn)過(guò)的。

　　下面舉這個(gè)例子，「如上說(shuō)惡逆之人」，就是十惡五逆這種人，「十聲念佛」，他只念十聲，「第一聲是初念，第十聲則命終」，這也算是「從初發(fā)心直至命終均在持名」。這個(gè)人的福報(bào)太大了，一生作惡，臨終遇到善友，他還往生西方極樂(lè)世界去了。本來(lái)要墮落阿鼻地獄的，從阿鼻地獄，你看看，把他送到極樂(lè)世界去作佛去了，所以他符合一向念佛的宗旨，太殊勝了。這個(gè)我們不能不曉得，這個(gè)事情是有，很難得、很稀有。所以我們念佛人千萬(wàn)不要有僥倖的心理，我現(xiàn)在做一點(diǎn)壞事還不要緊，臨終我還有辦法，我還來(lái)得及，那你就錯(cuò)了。起這個(gè)念頭那是無(wú)比的惡念，要鉆阿彌陀佛本愿的漏洞，這個(gè)是太可惡了，這是決定不容許的，所以這個(gè)我們不可以不知道的。人要老實(shí)、要誠(chéng)懇，不能有一個(gè)惡念，有這個(gè)惡念就不好了。

　　「反之，如有人念佛數(shù)十年，或于最后階段，輕視持名而改行他法，或于臨終不欣極樂(lè)而戀世間，未能念佛，是則不名一向?qū)Ｄ睢�。這個(gè)事情我們也看得很多，真有，不但有，很多。到臨命終的時(shí)候，他對(duì)于這個(gè)世間有留戀，最大的留戀是親情，習(xí)氣最重。所以古大德在《飭終須知》裡面告訴我們，就是送往生，送往生這個(gè)人快要往生的時(shí)候，最好他的家親眷屬、他的兒女，不要讓他看見(jiàn)，為什么？看見(jiàn)他就動(dòng)心，這一動(dòng)心就壞了。所以讓他的佛友，念佛的同修來(lái)照顧他，來(lái)送他往生。他往生之后，家親眷屬才進(jìn)來(lái)，而且一般斷氣之后八個(gè)小時(shí)，家親眷屬才可以進(jìn)來(lái)，他神識(shí)離開(kāi)了，怕擾亂他。真正往生，一斷氣就走了，那往生快。有的人憑助念，他斷氣他并沒(méi)有走，他靈魂還在身體的附近，這個(gè)時(shí)候念佛的功德是非常非常之殊勝，讓他聲聲都聽(tīng)到佛號(hào)，最后也跟著佛號(hào)走了，這個(gè)好。要知道，念佛送往生的很多，許許多多往生真的是要靠助念，所以助念要如法，要是不如法這個(gè)麻煩就很大。