念佛法門著重在心地起修

　　最為方便，隨時隨地可修，不誤世間工作，依舊頓脫生死。這是它殊勝方便之處，因為念佛法門著重在心地起修。心同佛，念同佛，解同佛，行同佛，果位那有不同的道理！心同佛，念同佛，因就相同了。佛是清凈心，佛心里沒有一個妄念。我們的心清凈，也沒有一個妄念，心就同佛了。

　　怎樣做到?jīng)]有妄念？同修們一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)《了凡四訓(xùn)》，你的妄念就沒有了。《了凡四訓(xùn)》的道理、事實真相念通了，真正體認(rèn)到‘一飲一啄，莫非前定’，還有什么好想的？想也想不到！命里沒有的，是想不到的；命里有的，不想也來了。既然一飲一啄皆是前定，袁了凡肯定這是事實，他跟云谷禪師在禪堂里坐了三天三夜，不起一個念頭，那并不是什么功夫。他沒有得到念佛三昧，但他相信因果報應(yīng)，所以不打妄想。從前章嘉大師教我們，‘學(xué)佛的人要把一生，一切的境緣，都交給佛菩薩去安排。我們不要操心，讓佛菩薩去操心’。我們一飲一啄，佛菩薩操心，我不操心，我心就定了，就自在了。我們自己還去操心，想這個，想那個，這就錯了，我們的心就不清凈了。

　　一切隨緣而不攀緣，決定不妄想。想得愈多，失望愈多；失望愈多，痛苦愈多。這又何苦來哉！自己跟自己過不去。為什么不修清凈心？清凈心真的得到了，正如六祖講的‘何期自性，本自具足’，則樣樣都具足了；‘何期自性，能生萬法’，一切法自然就現(xiàn)前了。像西方極樂世界，思衣得衣，思食得食，想什么，就現(xiàn)什么出來，這多自在！

　　由此可知，我們今天最重要的是以修德開顯性德。著重在修性德，就是前面講的‘住真實慧’。這三種真實皆是本性。老實讀誦這部經(jīng)典，老實念這句阿彌陀佛，要把彌陀四十八愿變成自己的本愿，我的愿跟佛就相同了。我們對于宇宙人生的看法、見解，都能依照這部經(jīng)典作標(biāo)準(zhǔn)，把它修正過來，使我們的見解、思想、看法跟阿彌陀佛完全相同，這是解同佛。我們的生活，我們的行為也要依照這部經(jīng)典的教訓(xùn)，都把它做到，我們的行也同佛。心同佛，愿同佛，解同佛，行同佛。恭喜你！你一定是上品上生。只要你的心、愿、解、行與佛相同，老實說，你現(xiàn)在就是西方極樂世界的大菩薩，不是凡人。你還沒往生，已經(jīng)是乘愿再來的菩薩，而不是娑婆世界的眾生，你已經(jīng)超凡入圣了。

　　所以說“不誤世間工作，依舊頓脫生死”。‘頓’是對現(xiàn)在講，現(xiàn)在就脫離生死輪回了。所以，要學(xué)大菩薩的修證，不要學(xué)世俗的錯誤觀念。世俗觀念是什么？我老了，會常常生病。天天想老，怎么能不老！一切法都是從心想生。想老人應(yīng)該生病，則老病應(yīng)念而來，這是錯誤的觀想。他不想佛，不想菩薩，只是想老，想病，結(jié)果都被他想到了。如果把這些世俗念頭都擺脫，專想阿彌陀佛，專想西方極樂世界，把老與病都忘了�，F(xiàn)在醫(yī)學(xué)講，心理健康比生理健康更重要，心理是生理的主宰。