人生真正的意義在哪里?生命的覺醒

色受想行識,五蘊(yùn)皆空

  身外的東西,這世間的一切事物都是瞬息萬變的,是幻滅無常的,我們必須要放下它們,來發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)心。人的身體叫做五蘊(yùn),《心經(jīng)》云:“五蘊(yùn)皆空。”接下來我們講,什么是五蘊(yùn)?什么是空?五蘊(yùn)是指組合成我們身體的五個部分,就是色、受、想、行、識。色,是指物質(zhì),它有兩層含義:一是變化,一是障礙。怎么理解呢?就像我們看一棟房子,一個月后是這個樣子,一年后是這個樣子,十年后也是這個樣子,看上去好像是沒有什么變化,但實際上它無時無刻不在變化,只是物質(zhì)世界障礙了我們的眼睛,讓我們看不見它變化的規(guī)律。色法有障礙義,就是一個物體占用了一個空間,它就障礙了別的物體再進(jìn)入這個空間。《心經(jīng)》里云:“色不異空,空不異色,色即是空,空即是色。”它所告訴我們的是:色法的當(dāng)下就是空性,并不是要把這個東西移開才是空。色法的東西不可能永遠(yuǎn)一成不變,它永遠(yuǎn)是在變化幻滅的。

  所有事物都是性空的。我們賴以生存的,我們孜孜不倦追求的,所有想得到的東西,都是性空的。注意啊,是性空,而非物質(zhì)上空無一物。物質(zhì)的東西都是色法,如果我們認(rèn)識不到它變化幻滅的規(guī)律,就會被它所障礙,我們就無法站在一個更高的角度來看待我們的人生;ㄩ_花落,陰晴圓缺,四季更替,生老病死,一切如夢幻泡影,無一不在瞬息萬變。

  美國佛教徒企業(yè)家邁克爾·羅奇格西寫過一本書,叫做《當(dāng)和尚遇上鉆石》。它所講述的是把佛教的空性思想和商業(yè)有機(jī)地結(jié)合起來,他用佛教的思想去經(jīng)商,最后成為一個鉆石大王。認(rèn)識事物的過程是一個破立的過程,就是破除舊有的東西,建立新的東西,先破后立,不破不立。《金剛經(jīng)》里面講:“世界非世界是名世界,如來非如來是名如來。”我們可以把這個思想放在世間的一切事物中去。就像我們要建一座書院,并不是只意味著蓋房子和買書,栽花種草也是建書院,兩者看似毫無關(guān)系,但是你如果想把書院建成一個花木成群、環(huán)境優(yōu)美的地方,那這個書院的檔次馬上就上去了。同樣是書院,你可以把它建成像藏書室那么簡單,也可以把它建成花園,這就是境界不同,做出來的事業(yè)也不同。

  空性的思想告訴我們,我們的色身不可能永遠(yuǎn)不變,你現(xiàn)在年輕氣盛,英俊健朗,這只能說明你目前處在一期生命最好的狀態(tài),不能說明你的生命就是這個樣子,因為人生是變化無常的。再過三十年,我們都頭發(fā)花白、牙齒掉光了,那時你再去照照鏡子,可能自己都會被嚇一跳。我們無法阻止生命的衰老,唯一能做的就是活在當(dāng)下,年輕的時候,過好年輕時候的每一天,年老的時候,過好年老時候的每一天。不要年輕時候想著老了以后的事,老了以后又懷念年輕時候的事。

  佛學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的一個部分,特別是禪宗,它同時凝聚了儒家、道家的精髓。禪有很多種,有外道禪、凡夫禪、小乘禪、大乘禪和無上禪。一個人心無旁騖,專心致志地在做一件事情時,這種狀態(tài)就叫凡夫禪。那些佛教以外的信徒,在虔誠地祭拜自己敬奉的神靈,這種情況就叫外道禪。小乘禪是上座部佛教的一種禪修方法,它就像一葉扁舟度人到彼岸,一次只能度一個人。而如果是一艘大船,一次能把一切眾生度到彼岸去,這就是大乘禪。

  這樣說了以后,大家就很明白了,實際上我們每個人都需要禪修。因為離苦得樂是每個人的追求,獲得智慧的人生也是每個人的追求。我們在生活中每時每刻都離不開禪。田徑運(yùn)動員在賽跑的時候,需要拋開所有雜念,心中只有一個目標(biāo),并凝聚全身心的力量往那個終點沖刺過去,這種境界也是禪。一個人如果總是把精力分散到各個方面,他很難把所有方面都做到最好,人的精力畢竟是有限的。做自己不擅長的事情,就容易出問題。人之所以失敗,一是因為對所做的事情不熟悉,二是對自己不熟悉,三是沒有做好人生規(guī)劃,四是被貪欲所迷惑。其實每個人都有一樣?xùn)|西是自己最擅長的,只要堅持做下去就會成功,可是現(xiàn)在的人啊,都太浮躁了,什么事情都想做,又沒有耐心做到底。我有個廈門的朋友,他做海產(chǎn)品在福建是數(shù)一數(shù)二的,企業(yè)做得非常大,可是后來投資別的行業(yè),做一個死一個,所以我們一定要認(rèn)清自己適合做什么。

  禪修實際上就是聚焦我們自己的心,心聚焦了,我們就能做出最好的自己。就像教育小孩,小孩做錯事我們要做的不是打他罵他,而是鼓勵他改過自新,打他罵他只會讓他產(chǎn)生負(fù)面情緒,心里一片混亂,做什么事都做不好。鼓勵他可以讓他產(chǎn)生信心,人有了信心以后心就能聚焦得起來,做什么事都會成功。企業(yè)最重要的競爭,不是做了哪個行業(yè),不是你有多少人才,而是企業(yè)家有多高的思想境界。掌舵者以怎樣一顆心就能吸引怎樣一些人,有怎樣一些人就能成就怎樣的事業(yè)。掌舵者如果沒有足夠高的境界,即便現(xiàn)在做得如魚得水,哪天遇到個坎兒,他就一蹶不振了。一個人若連自己的內(nèi)心都不能掌控的話,他不可能掌控得了一個偉大的事業(yè)。所以企業(yè)家要磨練一顆堅定不移的心,不為外界所干擾。

  我們不管做什么都要做好自己的角色,一個企業(yè)老板,不管下面有多少員工,開車的時候就是個司機(jī),要保證車內(nèi)所有人的安全。你是人大代表,聽課的時候就是個學(xué)員,要有對老師的恭敬。你是國家領(lǐng)導(dǎo)人,天天上報紙頭條,受萬人擁戴,回到家中,你就是你爸媽的孩子,是你老婆的丈夫,是你孩子的父親,你要愛護(hù)家人。有一則故事,英國的伊麗莎白女王有一天晚上回家,他丈夫問她是誰,她傲慢地說我是女王,她丈夫沒有開門給她,她說出自己的名字,她丈夫依舊沒開門給她,最后她說“我是你的妻子”,她丈夫才開門給她。這就是說人一定要扮演好自己的角色,該放下的光環(huán)要放下。

  無上禪,講的是無上清涼,跟無上清涼講同一種意思的詞語還有很多:真如、如來、無為、真諦、涅槃和實相等。它們共同描寫的狀態(tài)都是不生不滅、不垢不凈、不增不減。真如就是:真實如此地存在;如來就是:如如不動,若來若去。無為:《道德經(jīng)》里面講的”無為而為“即是道的最高境界。真諦:事物的本質(zhì)本來如此。涅槃:擺脫生死輪回,進(jìn)入永恒不變的寂滅狀態(tài),禪宗講的無上禪就是要證到這種境界。禪修就是要我們修一顆清靜的菩提心,心靜了,就會產(chǎn)生美,心中有美,就能做出美的事情來。杭州有個攝影師,前段時間跑到我們寺院來,叫我配合他拍幾張禪主題的照片,在此之前無數(shù)個攝影師找過我,我也配合了他們,他們拍出來都不怎么樣,而這位杭州的攝影師,拍了那組照片拿去奧地利參加全球攝影大賽,獲得了金獎。這給了我們一個啟發(fā),同樣的環(huán)境,同樣的人,心境不一樣的觀察者看到的景色是不一樣的。人生處處是風(fēng)景,就看你有沒有發(fā)現(xiàn)的眼睛。

  我們經(jīng)營我們的人生也是一樣的,你不站在道的層面,不可能做到最佳狀態(tài)。臺灣有個企業(yè)家,叫王永慶,他只是小學(xué)文化,年輕時候到塑膠廠打工,喜歡鉆研塑膠方面的知識。后來做企業(yè),也自己建實驗室搞科研,并且做出很多讓世人驚嘆的成就,他對塑膠的研究之深入,連世界最前沿的科學(xué)家都望塵莫及。他之所以在塑膠行業(yè)能做到全球第一,賴于他那種刻苦鉆研的精神。今天在座的各位,如果要想你的企業(yè)在行業(yè)內(nèi)做出理想的成績,你一定要學(xué)會鉆研,要有自己的獨特見解,一味跟在別人屁股后面,你會迷失掉自己。

  我們不要認(rèn)為自己不行,也不要認(rèn)為自己做不到,每個人都有自己的獨特之處。不在能力范圍內(nèi)的,能做的我們就做,不能做的就放下;在我們能力范圍內(nèi)的,要盡全力把它做好。我們要學(xué)的不是別人的方法,而是方法背后的那些東西,就是精神內(nèi)涵。比方說他以怎樣的眼光解讀世界?以怎樣的胸懷包容別人的缺點?以怎樣的格局規(guī)劃自己的人生?這些東西歸結(jié)起來,其實就是一個人的福德。

  人生就像一個天枰,只有當(dāng)兩邊一樣重的時候才會平衡,一個人不管站在多高的位置,都要保持他人生天枰的平衡。天枰的兩邊,一邊是成就,一邊是福德。一個家庭,一個企業(yè),乃至一個國家,如果人們很富有,卻不注意修身養(yǎng)性,反而驕奢淫逸,這個國家就快到頭了,歷史上的王朝更迭,大多跟國家天枰不平衡有關(guān)。一邊是荒淫無度,一邊是餓殍滿地。為什么會出現(xiàn)這種情況?為什么會有如此大的貧富差距,如此不堪回首的亂象?一個存在幾百年的王朝為什么會覆滅?這跟統(tǒng)治者的福德有很大關(guān)系。我們說天數(shù)已定,實際上天數(shù)也是人定的,人懂得培福,就不會福德缺失,沒有福德的缺失,就不會有命運(yùn)的窮途末路。

  中國還有一句古話,叫:“富不過三代。”為什么有這種說法?祖上積了福德,所以這家人一生走運(yùn),富起來了?墒撬淖訉O在一種優(yōu)越的環(huán)境下成長,嬌生慣養(yǎng),導(dǎo)致長大后鋪張浪費,德行喪失,這一切都是在消他們的福報,福報消完了,家族就落沒了。反而是有些窮苦人家出來的孩子,讀書刻苦,做事認(rèn)真,為人謙恭有禮,做什么別人都喜歡,創(chuàng)業(yè)也有人喜歡跟他合伙,最后漸漸的就富起來了。我們常說的“積善之家,必有余慶”就是這個意思。

  人生就是這么回事,起起落落,一切都在永無止境地變化之中,滿招損,謙受益,你只有懂得這個道理,才能保持人生天枰的平衡,才不會在一點點榮譽(yù)面前得意忘形、迷失了自己。我在閩南佛學(xué)院有個老師,我們幾個弟子回去看望他,給他頂禮時,他都回禮給我們,那種修行人的謙和氣度一下就展現(xiàn)出來了,讓人一看就能感覺出是個有大前程的人。后來他去中國佛學(xué)院任了副院長。如果你站在一個高位上,覺得自己很了不起,不可一世,接下來你的麻煩就來了,你的人生將會遭遇到各種各樣的不順。因為你的傲慢無禮得罪了很多人,折損了你的福報,在無意中就為將來的失敗埋下了伏筆。所以人啊,要有一顆坦然之心,不計較得失,不計較名利,不以物喜,不以己悲。

  人處在高位的時候要修謙卑,處在低谷的時候要修忍辱。在你被各種事情困擾的時候,就要忍住你的心性,心性的平靜是一股能幫助你擺脫低谷的無形的力量。老子說:“吾之所以大患,因吾有身,及吾無身,吾有何患焉!”人有各種各樣的疾病、欲望,是因為有我們的身體,如果沒有身體,一切病痛折磨就都不存在了。這不是說要我們自殺,而是說,不要太執(zhí)著于這個肉身,人不是天生就會生病,也不是天生就有無法滿足的欲望,所有的疾病和欲望都是后天形成的,都是因為我們不斷去追求物欲的東西,以各種各樣的方式來滿足我們?nèi)怏w的需要。身體不是越滿足越健康,而是越滿足越不健康,吃得多就撐出病來了,吃得雜就不舒服了。所以人不要試圖去滿足你的欲望,欲望是滿足不了的,應(yīng)該學(xué)著戰(zhàn)勝欲望,過簡單的生活。

  水越深,承載的船就越大,水越淺,承載的船越小,我們要能夠承載一艘大船,就要不斷去提升我們的境界,要不斷地觀照自己的內(nèi)心,發(fā)掘生命內(nèi)在中的每一種可能。最成功的人生不是活得像比爾蓋茨和李嘉誠,而是活出最好的自己,要活出最好的自己,最好的辦法就是把心安住在每一個當(dāng)下。我每一次洗完澡都會對著鏡子看自己,看過去的自己,看未來的自己,看當(dāng)下的自己,當(dāng)我看見嬰兒的時候,我就看到了過去的自己;當(dāng)我看到死人的時候,我就看到了未來的自己。我們的身體其實只是個移動的廁所而已,外表再光鮮也文飾不了內(nèi)臟的污濁,我們不惜一切代價地去整容、穿名牌、用奢侈品,為的也只不過是外面的這層皮而已。為了一層皮付出那么大的代價,值得嗎?你現(xiàn)在皮膚再好,終有一天也會長滿皺紋,這個肉體再年輕,終有一天也會死去。色法的生住異滅是我們無法改變的,我們唯一能夠改變的,就是我們的人生境界,活出一個有價值的人生。

  世人都希望長壽,卻無人去想長壽的意義何在。如果每天無所事事,庸庸碌碌過一輩子,這樣的人生,多活幾年和少活幾年又有什么區(qū)別呢?你與其每天想著要長壽,倒不如找件感興趣的事去做,擔(dān)心死亡的人,往往比誰都死得更早,不擔(dān)心的人,反而能夠坦然面對死亡,往往比誰都更長壽。這是一件非常矛盾的事情,踏破鐵鞋無覓處,得來全不費工夫。

  我們這一代人從小接受無神論教育,在我們的觀念里,就認(rèn)為人死如燈滅。但是事實真的是這樣嗎?人死了真的就一了百了了嗎?不是的,生命是一個生生不息轉(zhuǎn)世輪回的過程,這一世結(jié)束了還有下一世。這一生所做的一切造作,佛教里叫做業(yè)力,這一世的業(yè)力會影響到下一世。當(dāng)你明白這個道理時,你再回過頭來看我們的這一生,你還會在為那些物質(zhì)上的貪欲勞苦奔波嗎?這個問題每個人都應(yīng)該去了解,不去了解,就是對我們的生命不負(fù)責(zé)任。人的這個肉體,就像衣服一樣,這一世穿這樣的衣服,下一世穿那樣的衣服,身體每天在變,每一天的身體也都是一件衣服。誰都不會說衣服是一個人最核心的東西,同樣的,肉體也不是我們最核心的地方,我們生命最核心的東西是靈魂。怎樣去提高我們的靈魂,這個是我們應(yīng)該去努力的方向。

  第二個:受。受有喜受,苦受和攝受。喜受就是快樂、開心,沉浸在里面讓人很舒服。在我們的生命中,喜受的時間很少,因為快樂的時光總是短暫的,人在做自己喜歡的事情時,會感覺時間飛一般地流逝,做不喜歡的事情時,總是覺得度日如年?嗍芫褪峭纯啵松邪丝啵荷⒗稀⒉ ⑺、愛別離、怨長久、求不得、放不下,這些東西使得我們的人生充滿痛苦。不喜歡的人天天來吵你,想要的東西總是得不到,內(nèi)心躁動不安,這些都是造成我們痛苦的根源。人生大部分的時光是屬于攝受,即不苦不樂,就像你們在這里無聊地坐著,無所事事。人有各種各樣的感受,它們形成了我們不同的情緒。

  第三個:想。想,就是想象,是我們的心里活動和思維。大家想想,在什么樣的狀態(tài)下你心神不寧,在什么樣的狀態(tài)下你的內(nèi)心分別妄想多如牛毛?佛教里有一種智慧,叫抉擇,這是人生的一種大智慧。一個人做什么樣的抉擇,就會有什么樣的人生,人生的高度,跟你站在怎樣的高度去做抉擇是聯(lián)系在一起的。你是選擇擁有的更多?還是選擇更富有?是選擇按照六根的欲望去做各種事情?還是選擇站在生死的角度去看到我們的一期生命?站在生命的終點來看我們生命過程的時候,你就知道哪些事情是值得我們用一生去追求的,哪些事情我們完全可以放下?你思考的角度不同,選擇的內(nèi)容就不同,內(nèi)容不同,做事的驅(qū)動力就不一樣,這就是智慧。一個企業(yè)家有更高的智慧才能做出更好的事業(yè)。

  第四個:行。我們的思維決定著我們的行為。行也是一個永遠(yuǎn)在變化的過程,世間一切都在變化。中國很多企業(yè)為什么壽命不長?原因是很多企業(yè)家總是愛恪守一套成功的模式,愛復(fù)制別人的管理模式,不會隨著環(huán)境的改變而更新自己的管理模式,說白一點就是缺乏創(chuàng)新思維。我們會在不同的時間,不同的地點遇到不同的問題,環(huán)境在變,我們應(yīng)對環(huán)境的方法也應(yīng)該有所不同。恪守成規(guī)只會讓你的企業(yè)越走越衰弱。

  第五個:識。人的六根對應(yīng)著六塵,根對塵產(chǎn)生識。眼睛看到顏色,耳朵聽到聲音,鼻子聞到香味,舌頭嘗到味道,身體觸到事物,意識思考道理。身體之外的東西是無常的,身體之內(nèi)的東西也是無常的,我們對身體之外的事物的執(zhí)著叫做法執(zhí),對身體之內(nèi)的東西的執(zhí)著叫做我執(zhí),這是阻礙我們認(rèn)識宇宙真理的兩個東西。只有當(dāng)我們破掉法執(zhí)和我執(zhí),才能站在宇宙的制高點,以最究竟的境界來看待我們的人生和世間萬物。只有當(dāng)我們放下世間一切塵勞妄想,我們才看得清自己。

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