人生真正的意義在哪里？生命的覺醒

色受想行識，五蘊(yùn)皆空

　　身外的東西，這世間的一切事物都是瞬息萬變的，是幻滅無常的，我們必須要放下它們，來發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)心。人的身體叫做五蘊(yùn)，《心經(jīng)》云：“五蘊(yùn)皆空。”接下來我們講，什么是五蘊(yùn)？什么是空？五蘊(yùn)是指組合成我們身體的五個部分，就是色、受、想、行、識。色，是指物質(zhì)，它有兩層含義：一是變化，一是障礙。怎么理解呢？就像我們看一棟房子，一個月后是這個樣子，一年后是這個樣子，十年后也是這個樣子，看上去好像是沒有什么變化，但實(shí)際上它無時無刻不在變化，只是物質(zhì)世界障礙了我們的眼睛，讓我們看不見它變化的規(guī)律。色法有障礙義，就是一個物體占用了一個空間，它就障礙了別的物體再進(jìn)入這個空間�！缎慕�(jīng)》里云：“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。”它所告訴我們的是：色法的當(dāng)下就是空性，并不是要把這個東西移開才是空。色法的東西不可能永遠(yuǎn)一成不變，它永遠(yuǎn)是在變化幻滅的。

　　所有事物都是性空的。我們賴以生存的，我們孜孜不倦追求的，所有想得到的東西，都是性空的。注意啊，是性空，而非物質(zhì)上空無一物。物質(zhì)的東西都是色法，如果我們認(rèn)識不到它變化幻滅的規(guī)律，就會被它所障礙，我們就無法站在一個更高的角度來看待我們的人生�；ㄩ_花落，陰晴圓缺，四季更替，生老病死，一切如夢幻泡影，無一不在瞬息萬變。

　　美國佛教徒企業(yè)家邁克爾·羅奇格西寫過一本書，叫做《當(dāng)和尚遇上鉆石》。它所講述的是把佛教的空性思想和商業(yè)有機(jī)地結(jié)合起來，他用佛教的思想去經(jīng)商，最后成為一個鉆石大王。認(rèn)識事物的過程是一個破立的過程，就是破除舊有的東西，建立新的東西，先破后立，不破不立�！督饎偨�(jīng)》里面講：“世界非世界是名世界，如來非如來是名如來。”我們可以把這個思想放在世間的一切事物中去。就像我們要建一座書院，并不是只意味著蓋房子和買書，栽花種草也是建書院，兩者看似毫無關(guān)系，但是你如果想把書院建成一個花木成群、環(huán)境優(yōu)美的地方，那這個書院的檔次馬上就上去了。同樣是書院，你可以把它建成像藏書室那么簡單，也可以把它建成花園，這就是境界不同，做出來的事業(yè)也不同。

　　空性的思想告訴我們，我們的色身不可能永遠(yuǎn)不變，你現(xiàn)在年輕氣盛，英俊健朗，這只能說明你目前處在一期生命最好的狀態(tài)，不能說明你的生命就是這個樣子，因為人生是變化無常的。再過三十年，我們都頭發(fā)花白、牙齒掉光了，那時你再去照照鏡子，可能自己都會被嚇一跳。我們無法阻止生命的衰老，唯一能做的就是活在當(dāng)下，年輕的時候，過好年輕時候的每一天，年老的時候，過好年老時候的每一天。不要年輕時候想著老了以后的事，老了以后又懷念年輕時候的事。

　　佛學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的一個部分，特別是禪宗，它同時凝聚了儒家、道家的精髓。禪有很多種，有外道禪、凡夫禪、小乘禪、大乘禪和無上禪。一個人心無旁騖，專心致志地在做一件事情時，這種狀態(tài)就叫凡夫禪。那些佛教以外的信徒，在虔誠地祭拜自己敬奉的神靈，這種情況就叫外道禪。小乘禪是上座部佛教的一種禪修方法，它就像一葉扁舟度人到彼岸，一次只能度一個人。而如果是一艘大船，一次能把一切眾生度到彼岸去，這就是大乘禪。

　　這樣說了以后，大家就很明白了，實(shí)際上我們每個人都需要禪修。因為離苦得樂是每個人的追求，獲得智慧的人生也是每個人的追求。我們在生活中每時每刻都離不開禪。田徑運(yùn)動員在賽跑的時候，需要拋開所有雜念，心中只有一個目標(biāo)，并凝聚全身心的力量往那個終點(diǎn)沖刺過去，這種境界也是禪。一個人如果總是把精力分散到各個方面，他很難把所有方面都做到最好，人的精力畢竟是有限的。做自己不擅長的事情，就容易出問題。人之所以失敗，一是因為對所做的事情不熟悉，二是對自己不熟悉，三是沒有做好人生規(guī)劃，四是被貪欲所迷惑。其實(shí)每個人都有一樣?xùn)|西是自己最擅長的，只要堅持做下去就會成功，可是現(xiàn)在的人啊，都太浮躁了，什么事情都想做，又沒有耐心做到底。我有個廈門的朋友，他做海產(chǎn)品在福建是數(shù)一數(shù)二的，企業(yè)做得非常大，可是后來投資別的行業(yè)，做一個死一個，所以我們一定要認(rèn)清自己適合做什么。

　　禪修實(shí)際上就是聚焦我們自己的心，心聚焦了，我們就能做出最好的自己。就像教育小孩，小孩做錯事我們要做的不是打他罵他，而是鼓勵他改過自新，打他罵他只會讓他產(chǎn)生負(fù)面情緒，心里一片混亂，做什么事都做不好。鼓勵他可以讓他產(chǎn)生信心，人有了信心以后心就能聚焦得起來，做什么事都會成功。企業(yè)最重要的競爭，不是做了哪個行業(yè)，不是你有多少人才，而是企業(yè)家有多高的思想境界。掌舵者以怎樣一顆心就能吸引怎樣一些人，有怎樣一些人就能成就怎樣的事業(yè)。掌舵者如果沒有足夠高的境界，即便現(xiàn)在做得如魚得水，哪天遇到個坎兒，他就一蹶不振了。一個人若連自己的內(nèi)心都不能掌控的話，他不可能掌控得了一個偉大的事業(yè)。所以企業(yè)家要磨練一顆堅定不移的心，不為外界所干擾。

　　我們不管做什么都要做好自己的角色，一個企業(yè)老板，不管下面有多少員工，開車的時候就是個司機(jī)，要保證車內(nèi)所有人的安全。你是人大代表，聽課的時候就是個學(xué)員，要有對老師的恭敬。你是國家領(lǐng)導(dǎo)人，天天上報紙頭條，受萬人擁戴，回到家中，你就是你爸媽的孩子，是你老婆的丈夫，是你孩子的父親，你要愛護(hù)家人。有一則故事，英國的伊麗莎白女王有一天晚上回家，他丈夫問她是誰，她傲慢地說我是女王，她丈夫沒有開門給她，她說出自己的名字，她丈夫依舊沒開門給她，最后她說“我是你的妻子”，她丈夫才開門給她。這就是說人一定要扮演好自己的角色，該放下的光環(huán)要放下。

　　無上禪，講的是無上清涼，跟無上清涼講同一種意思的詞語還有很多：真如、如來、無為、真諦、涅槃和實(shí)相等。它們共同描寫的狀態(tài)都是不生不滅、不垢不凈、不增不減。真如就是：真實(shí)如此地存在；如來就是：如如不動，若來若去。無為：《道德經(jīng)》里面講的”無為而為“即是道的最高境界。真諦：事物的本質(zhì)本來如此。涅槃：擺脫生死輪回，進(jìn)入永恒不變的寂滅狀態(tài)，禪宗講的無上禪就是要證到這種境界。禪修就是要我們修一顆清靜的菩提心，心靜了，就會產(chǎn)生美，心中有美，就能做出美的事情來。杭州有個攝影師，前段時間跑到我們寺院來，叫我配合他拍幾張禪主題的照片，在此之前無數(shù)個攝影師找過我，我也配合了他們，他們拍出來都不怎么樣，而這位杭州的攝影師，拍了那組照片拿去奧地利參加全球攝影大賽，獲得了金獎。這給了我們一個啟發(fā)，同樣的環(huán)境，同樣的人，心境不一樣的觀察者看到的景色是不一樣的。人生處處是風(fēng)景，就看你有沒有發(fā)現(xiàn)的眼睛。

　　我們經(jīng)營我們的人生也是一樣的，你不站在道的層面，不可能做到最佳狀態(tài)。臺灣有個企業(yè)家，叫王永慶，他只是小學(xué)文化，年輕時候到塑膠廠打工，喜歡鉆研塑膠方面的知識。后來做企業(yè)，也自己建實(shí)驗室搞科研，并且做出很多讓世人驚嘆的成就，他對塑膠的研究之深入，連世界最前沿的科學(xué)家都望塵莫及。他之所以在塑膠行業(yè)能做到全球第一，賴于他那種刻苦鉆研的精神。今天在座的各位，如果要想你的企業(yè)在行業(yè)內(nèi)做出理想的成績，你一定要學(xué)會鉆研，要有自己的獨(dú)特見解，一味跟在別人屁股后面，你會迷失掉自己。

　　我們不要認(rèn)為自己不行，也不要認(rèn)為自己做不到，每個人都有自己的獨(dú)特之處。不在能力范圍內(nèi)的，能做的我們就做，不能做的就放下；在我們能力范圍內(nèi)的，要盡全力把它做好。我們要學(xué)的不是別人的方法，而是方法背后的那些東西，就是精神內(nèi)涵。比方說他以怎樣的眼光解讀世界？以怎樣的胸懷包容別人的缺點(diǎn)？以怎樣的格局規(guī)劃自己的人生？這些東西歸結(jié)起來，其實(shí)就是一個人的福德。

　　人生就像一個天枰，只有當(dāng)兩邊一樣重的時候才會平衡，一個人不管站在多高的位置，都要保持他人生天枰的平衡。天枰的兩邊，一邊是成就，一邊是福德。一個家庭，一個企業(yè)，乃至一個國家，如果人們很富有，卻不注意修身養(yǎng)性，反而驕奢淫逸，這個國家就快到頭了，歷史上的王朝更迭，大多跟國家天枰不平衡有關(guān)。一邊是荒淫無度，一邊是餓殍滿地。為什么會出現(xiàn)這種情況？為什么會有如此大的貧富差距，如此不堪回首的亂象？一個存在幾百年的王朝為什么會覆滅？這跟統(tǒng)治者的福德有很大關(guān)系。我們說天數(shù)已定，實(shí)際上天數(shù)也是人定的，人懂得培福，就不會福德缺失，沒有福德的缺失，就不會有命運(yùn)的窮途末路。

　　中國還有一句古話，叫：“富不過三代。”為什么有這種說法？祖上積了福德，所以這家人一生走運(yùn)，富起來了。可是他的子孫在一種優(yōu)越的環(huán)境下成長，嬌生慣養(yǎng)，導(dǎo)致長大后鋪張浪費(fèi)，德行喪失，這一切都是在消他們的福報，福報消完了，家族就落沒了。反而是有些窮苦人家出來的孩子，讀書刻苦，做事認(rèn)真，為人謙恭有禮，做什么別人都喜歡，創(chuàng)業(yè)也有人喜歡跟他合伙，最后漸漸的就富起來了。我們常說的“積善之家，必有余慶”就是這個意思。

　　人生就是這么回事，起起落落，一切都在永無止境地變化之中，滿招損，謙受益，你只有懂得這個道理，才能保持人生天枰的平衡，才不會在一點(diǎn)點(diǎn)榮譽(yù)面前得意忘形、迷失了自己。我在閩南佛學(xué)院有個老師，我們幾個弟子回去看望他，給他頂禮時，他都回禮給我們，那種修行人的謙和氣度一下就展現(xiàn)出來了，讓人一看就能感覺出是個有大前程的人。后來他去中國佛學(xué)院任了副院長。如果你站在一個高位上，覺得自己很了不起，不可一世，接下來你的麻煩就來了，你的人生將會遭遇到各種各樣的不順。因為你的傲慢無禮得罪了很多人，折損了你的福報，在無意中就為將來的失敗埋下了伏筆。所以人啊，要有一顆坦然之心，不計較得失，不計較名利，不以物喜，不以己悲。

　　人處在高位的時候要修謙卑，處在低谷的時候要修忍辱。在你被各種事情困擾的時候，就要忍住你的心性，心性的平靜是一股能幫助你擺脫低谷的無形的力量。老子說：“吾之所以大患，因吾有身，及吾無身，吾有何患焉！”人有各種各樣的疾病、欲望，是因為有我們的身體，如果沒有身體，一切病痛折磨就都不存在了。這不是說要我們自殺，而是說，不要太執(zhí)著于這個肉身，人不是天生就會生病，也不是天生就有無法滿足的欲望，所有的疾病和欲望都是后天形成的，都是因為我們不斷去追求物欲的東西，以各種各樣的方式來滿足我們?nèi)怏w的需要。身體不是越滿足越健康，而是越滿足越不健康，吃得多就撐出病來了，吃得雜就不舒服了。所以人不要試圖去滿足你的欲望，欲望是滿足不了的，應(yīng)該學(xué)著戰(zhàn)勝欲望，過簡單的生活。

　　水越深，承載的船就越大，水越淺，承載的船越小，我們要能夠承載一艘大船，就要不斷去提升我們的境界，要不斷地觀照自己的內(nèi)心，發(fā)掘生命內(nèi)在中的每一種可能。最成功的人生不是活得像比爾蓋茨和李嘉誠，而是活出最好的自己，要活出最好的自己，最好的辦法就是把心安住在每一個當(dāng)下。我每一次洗完澡都會對著鏡子看自己，看過去的自己，看未來的自己，看當(dāng)下的自己，當(dāng)我看見嬰兒的時候，我就看到了過去的自己；當(dāng)我看到死人的時候，我就看到了未來的自己。我們的身體其實(shí)只是個移動的廁所而已，外表再光鮮也文飾不了內(nèi)臟的污濁，我們不惜一切代價地去整容、穿名牌、用奢侈品，為的也只不過是外面的這層皮而已。為了一層皮付出那么大的代價，值得嗎？你現(xiàn)在皮膚再好，終有一天也會長滿皺紋，這個肉體再年輕，終有一天也會死去。色法的生住異滅是我們無法改變的，我們唯一能夠改變的，就是我們的人生境界，活出一個有價值的人生。

　　世人都希望長壽，卻無人去想長壽的意義何在。如果每天無所事事，庸庸碌碌過一輩子，這樣的人生，多活幾年和少活幾年又有什么區(qū)別呢？你與其每天想著要長壽，倒不如找件感興趣的事去做，擔(dān)心死亡的人，往往比誰都死得更早，不擔(dān)心的人，反而能夠坦然面對死亡，往往比誰都更長壽。這是一件非常矛盾的事情，踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)工夫。

　　我們這一代人從小接受無神論教育，在我們的觀念里，就認(rèn)為人死如燈滅。但是事實(shí)真的是這樣嗎？人死了真的就一了百了了嗎？不是的，生命是一個生生不息轉(zhuǎn)世輪回的過程，這一世結(jié)束了還有下一世。這一生所做的一切造作，佛教里叫做業(yè)力，這一世的業(yè)力會影響到下一世。當(dāng)你明白這個道理時，你再回過頭來看我們的這一生，你還會在為那些物質(zhì)上的貪欲勞苦奔波嗎？這個問題每個人都應(yīng)該去了解，不去了解，就是對我們的生命不負(fù)責(zé)任。人的這個肉體，就像衣服一樣，這一世穿這樣的衣服，下一世穿那樣的衣服，身體每天在變，每一天的身體也都是一件衣服。誰都不會說衣服是一個人最核心的東西，同樣的，肉體也不是我們最核心的地方，我們生命最核心的東西是靈魂。怎樣去提高我們的靈魂，這個是我們應(yīng)該去努力的方向。

　　第二個：受。受有喜受，苦受和攝受。喜受就是快樂、開心，沉浸在里面讓人很舒服。在我們的生命中，喜受的時間很少，因為快樂的時光總是短暫的，人在做自己喜歡的事情時，會感覺時間飛一般地流逝，做不喜歡的事情時，總是覺得度日如年�？嗍芫褪峭纯�，人生有八苦：生、老、病、死、愛別離、怨長久、求不得、放不下，這些東西使得我們的人生充滿痛苦。不喜歡的人天天來吵你，想要的東西總是得不到，內(nèi)心躁動不安，這些都是造成我們痛苦的根源。人生大部分的時光是屬于攝受，即不苦不樂，就像你們在這里無聊地坐著，無所事事。人有各種各樣的感受，它們形成了我們不同的情緒。

　　第三個：想。想，就是想象，是我們的心里活動和思維。大家想想，在什么樣的狀態(tài)下你心神不寧，在什么樣的狀態(tài)下你的內(nèi)心分別妄想多如牛毛？佛教里有一種智慧，叫抉擇，這是人生的一種大智慧。一個人做什么樣的抉擇，就會有什么樣的人生，人生的高度，跟你站在怎樣的高度去做抉擇是聯(lián)系在一起的。你是選擇擁有的更多？還是選擇更富有？是選擇按照六根的欲望去做各種事情？還是選擇站在生死的角度去看到我們的一期生命？站在生命的終點(diǎn)來看我們生命過程的時候，你就知道哪些事情是值得我們用一生去追求的，哪些事情我們完全可以放下？你思考的角度不同，選擇的內(nèi)容就不同，內(nèi)容不同，做事的驅(qū)動力就不一樣，這就是智慧。一個企業(yè)家有更高的智慧才能做出更好的事業(yè)。

　　第四個：行。我們的思維決定著我們的行為。行也是一個永遠(yuǎn)在變化的過程，世間一切都在變化。中國很多企業(yè)為什么壽命不長？原因是很多企業(yè)家總是愛恪守一套成功的模式，愛復(fù)制別人的管理模式，不會隨著環(huán)境的改變而更新自己的管理模式，說白一點(diǎn)就是缺乏創(chuàng)新思維。我們會在不同的時間，不同的地點(diǎn)遇到不同的問題，環(huán)境在變，我們應(yīng)對環(huán)境的方法也應(yīng)該有所不同。恪守成規(guī)只會讓你的企業(yè)越走越衰弱。

　　第五個：識。人的六根對應(yīng)著六塵，根對塵產(chǎn)生識。眼睛看到顏色，耳朵聽到聲音，鼻子聞到香味，舌頭嘗到味道，身體觸到事物，意識思考道理。身體之外的東西是無常的，身體之內(nèi)的東西也是無常的，我們對身體之外的事物的執(zhí)著叫做法執(zhí)，對身體之內(nèi)的東西的執(zhí)著叫做我執(zhí)，這是阻礙我們認(rèn)識宇宙真理的兩個東西。只有當(dāng)我們破掉法執(zhí)和我執(zhí)，才能站在宇宙的制高點(diǎn)，以最究竟的境界來看待我們的人生和世間萬物。只有當(dāng)我們放下世間一切塵勞妄想，我們才看得清自己。