人生真正的意義在哪里？生命的覺醒

迷悟有殊，圣與凡夫

　　珍惜緣，打開心，接受這堂課，你會受益，坐在這里也會很快樂；不珍惜，不接受，坐在這里不但不會受益，還很痛苦。要如何度過這兩個小時？痛苦還是快樂？取決于在座的各位。我第一次來鄭州，這個城市非常漂亮，尤其是咱們心泉書院，像世外桃源一樣，是一片人間凈土，給我留下了非常深刻的印象，我想有機會我還會再來。河南是一個佛教文化薈萃的地方，中國佛教起源于此，中國文化也匯集于此。我們活在世上，有沒有想過這個問題，在漫漫人生路上，我們得到了什么？又失去了什么？我過得快樂嗎？幸福嗎？我所追求的，是升官發(fā)財呢？腰纏萬貫呢？還是奉獻社會，利益眾生？你認為什么樣的生命才是有意義的呢？你要怎樣讓自己的生命更有意義呢？人生真正的意義在哪里呢？帶著這一系列的疑問，大家把自己心中的疑惑都過濾一下，看看哪些是我們已經(jīng)知道答案的，哪些仍是一團迷惑？

　　請仔細想一想，你對人生感悟了多少呢？認識了多少呢？理解了多少呢？我們在以什么樣的心來解讀這個世界呢？是分別心呢？妄想心呢？還是計較心？得失心？三個人走路，他對另一個人好，對你不好，就開始煩惱了，這就是計較心；一樣東西，別人得到了，你沒得到，就難過了，這就是得失心。人生所有的痛苦都來自于此，你若少些計較，若不跟人比較，哪還有那么多痛苦呢？一個人唯有當他遠離比較與計較時，他才有可能做獨立的自己，做獨立的自己，就有可能創(chuàng)造出奇跡。然而很多人往往在妄想、計較與得失中迷失掉自己。圣人與凡夫的區(qū)別其實很簡單：迷，我們就是凡夫；悟，我們就是圣人。

　　為什么我們會迷呢？大家知道嗎？如果不知道，那就學會參禪。不斷問自己為什么，把每一個問題問到底，不找出答案不罷休，這就是參禪。對佛弟子來講，參禪是了脫生死，對在座的各位來說，參禪是破迷得悟。我們可以常常問自己的內(nèi)心，為什么會痛苦？為什么會放不下？為什么會計較？為什么會和人發(fā)生矛盾？等等。佛法的思想被大家公認為是一門智慧之學，就是因為它在教人們?nèi)绾稳ッ鎸ι�命中遇到的問題，如何去解讀我們的人生。所有我們在生活中遇到的煩惱、愚癡、妄想，都是一種虛妄的現(xiàn)象，我們要透過它們來看清事物的本質(zhì)。

　　什么是迷？迷就是把錯誤的東西當成是正確的東西。當我們迷惘的時候，我們要提醒自己，要振作，不要迷惘，不要消沉下去。提醒自己要有一雙明亮的眼睛，去看清決定我們生命的到底是什么力量。身體之外的東西——金錢、名譽、地位，你能永遠擁有嗎？如果不能擁有，為什么還要費盡心思去追求？我們要用活在最后一天的心態(tài)來處世，告訴自己，每天都是生命的最后一天，要盡自己所能走好這一天。就像做企業(yè)的人，在你的事業(yè)如日中天的時候，你要想到，如果有一天企業(yè)倒閉了，你怎么去挽救它？這是你防止企業(yè)倒閉的唯一途徑。同樣的，在做一筆投資時，你應該想到，收益越大，風險就越大，當你再為高收益沾沾自喜的時候，一定不要忘記去思考一旦風險來臨怎么辦？要怎么樣來承擔風險。

　　“莊周夢蝶”的典故，大家聽說過吧？到底是我睡著了夢見蝴蝶，還是蝴蝶睡著了夢見我，周莊自己也不知道。人生也如此，到底誰是真實，誰是夢境？值得思考。我們每天這樣活著可能就是個夢，哪天死掉了，可能才是醒來。我們回想一下自己的人生，有時候遇到什么坎過不去，悲痛欲絕，可是過段時間回過頭去看時，發(fā)覺也不過如此。“塞翁失馬，焉知非福？”就像有的年輕人，高中沒考上大學，難過極了，覺得人生已經(jīng)沒有希望了，可是過幾年以后，發(fā)現(xiàn)大學生生就業(yè)那么難，失業(yè)率那么高，一個大學生的工資還不如一個中學生，那時你在來看這件事時，還會有那么難過嗎？

　　有的人被人騙了財產(chǎn)，淪落街頭當流浪漢，很多年以后，有機會翻身起來，卻不會再為財富的多少、名望的高低糾結(jié)了，不會再恨那個欺騙他的人了，為什么？就是因為他把世間一切都看淡了，他堪破了人生，站在了人生的制高點來俯視這個世界，他悟到了，一切“如夢幻泡影，如露亦如電”，不值得再為之糾結(jié)。當他回首往事時，只是像在聽別人講故事一樣坦然安靜。我們常人之所以沒有達到這種境界，就是因為我們還沒有從迷惑中解脫出來。

　　要從人生的迷惑中解脫出來，最好的方法就是參禪。在生活中我們會遇到很多這樣的問題，你在公司很看好一位員工，想培養(yǎng)他，把重要的事情交給他去做，可是他就是不聽你的，就是要跟你頂嘴，你從這邊按他從那邊冒，為什么會這樣？因為你們的人生境界不同，你們不在一個頻道上，你走不進他的心里，他也聽不進你的意見。只有想明白這個原因，你才能解開這個迷，消除彼此內(nèi)心之間的隔閡。

　　我們寺院有一尊萬手觀音海，觀音有一萬只手，每一只手的造型都不一樣，每一只手里拿著的東西也不一樣，這是在給我們表什么法呢？就是說，我們面對不同的眾生，要用不同的方法來度化。這在佛教里叫應機說法，《觀音菩薩普門品》里講：“應以何身得度者，即現(xiàn)何身而為說法。”說的就是這個意思。作為一個老板，你有沒有以“應機說法”的方式跟你的員工交流？跟管理就用管理的方式，跟操作工就用操作工的方式，跟年輕人就用年輕人的方式，跟老太婆就用老太婆的方式，對方接受得了什么方式，就用什么方式，這樣你就能跟他們做最好的溝通。你若是能做到這些，你就是一個好成功的老板了。

　　參禪需要我們有一顆平靜安詳?shù)男�，要把每一念都安在當下，這是參禪悟道的一個基本要求。禪的意思是靜慮，就是安靜地思考某個問題，注意啊，不是靜下來東想西想，東想西想你永遠靜不下來。而是針對某個問題，不斷去尋找解決它的答案。參禪講究戒定慧，戒是持戒，這是幫助我們排除外境的干擾，排除了外境的干擾，我們才能產(chǎn)生定；定就是止住自己的心，能夠制心一處，制心一處去參悟問題，這樣才能生出慧；慧就是智慧，戰(zhàn)勝煩惱，獲得幸福人生的智慧。

　　《金剛經(jīng)》里面問：“云何降伏其心？”答：“應無所住而生其心。”你若不降伏你的心，你的心就會沾滿塵埃，被世間的名聞利養(yǎng)所迷惑，當你被迷惑時，你的人生就會被局限在某個狹小的局域里，你做什么都不能獲得成功。你追求金錢，你就會變成金錢的奴隸，你追求權(quán)力，你就會變成權(quán)力的奴隸，你追求什么，就會被什么東西給奴役。你不能超越它，你就會被這些東西驅(qū)趕著走，一個人若不能成為自己的主人，你就是世間聲色的奴隸。你們要記著這一點，是人在掌握這些東西，而不是這些東西在掌握人，人是因為需要這些東西，才去追求它們，不需要了，也就沒有追求的意義。

　　我們要如何把這個道理放到我們的生活中。怎么樣才能做到不被金錢名利驅(qū)趕著走？怎么樣去駕馭這些東西？這要看你是以怎樣的發(fā)心來做這些事，你如果只考慮自己的享樂，想要被人捧在高位，想到的是自己的利益，那么你最終就會做什么被什么所奴役。只有當你是為了利益別人，為了服務社會而去做這些事時，你才會獲得較大的成功。當你在考慮自己私欲的時候，你有沒有想過，你真正用于維持生計的東西有多少？你實際消耗的東西有多少？你想要的東西又有多少？在你追求的眾多的事物中，哪些是必不可少的？哪些是根本沒必要的？人的生活不需要太復雜，能維持一日三餐就足夠了。你那些過分奢侈的追求，完全可以拿來做一些對社會有用的事情，比如慈善、公益。

　　吃得多一定是好事情嗎？我看未必，很多病都是吃出來的。我們身體真正需要的東西其實不多，很多東西都是我們的欲望強加進去的，看到什么東西好吃就想多吃點，看到什么東西好玩再貴也要去玩，到最后，身體扛不住了。發(fā)胖、高血壓，糖尿病，各種各樣的疾病困擾著我們，給我們的人生、家人、社會帶來巨大的痛苦和壓力。這就是物欲導致的身心的摧殘。人往往就是在這些物欲的追求上迷失了自己，你一旦迷失了，就會不斷的抱怨，責怪別人勢利，責怪社會不公，這種心理不會給你帶來任何好處，只會讓你的人生越發(fā)消沉。