禪是什么？禪的層次與名稱

禪是什么？

　　禪是自覺、禪是生活、禪是藝術(shù)、禪是幽默、禪是自然、禪是空無。禪，是我們的自心本性。

　　禪，就好像是啞巴吃蜜，甜味點(diǎn)滴在心頭，只能體會(huì)，不能言傳。禪是人間共有的寶藏，禪是人間佛教的根本。禪不是從知識(shí)上去理解，無法以知見了達(dá)，它必須從生活中去修行、體驗(yàn)，它是從矛盾中可以統(tǒng)一，從差別中可以交流。禪是光明，可以照耀自己；禪是般若，可以光大自己。

　　禪是一個(gè)朋友，在禪的裡面，天下都是有緣人，一切諸佛菩薩、大地眾生，都是我們的眷屬。禪是健康之道，禪的功用可以開闊心胸、堅(jiān)定毅力、啟發(fā)智慧、調(diào)和精神、淨(jìng)化陋習(xí)、強(qiáng)化耐力、改善習(xí)慣、磨鍊心志、理解提起、記憶清晰，尤其禪能令我們認(rèn)識(shí)自己，所謂明心見性，悟道歸源也。

禪的層次

　　1.外道禪：由于對(duì)佛學(xué)沒有很深的認(rèn)識(shí)，一知半解，容易引生邪見、傲慢，這是外道禪的過患。

　　2.聲聞禪：小乘羅漢以出世的思想放下一切，遠(yuǎn)離世間，入山修道，閉關(guān)參禪，因此也有三種過患：第一、慈悲不夠；第二、獨(dú)善其身；第三、證佛障礙。

　　3.菩薩禪：菩薩禪是追求圣法。菩薩發(fā)心普濟(jì)眾生，不但不捨棄一法，更不捨棄一個(gè)眾生。因此，參禪的動(dòng)機(jī)要正，發(fā)心要大；參禪的動(dòng)機(jī)不正，就容易有過患。

禪的名稱

　　1.凡夫禪：一般凡夫?yàn)榱隋戝�身體，為了澄心靜慮，每天打坐十分鐘、二十分鐘，這叫凡夫禪。

　　2.小乘禪：懷抱出世的思想，但求自己解脫生死，以此小乘心態(tài)參禪，叫做小乘禪。

　　3.大乘禪：以救度眾生的菩提心參禪，故能與佛道相應(yīng)，為大乘禪。

　　4.祖師禪：特別是指禪宗初祖菩提達(dá)摩傳來，至六祖惠能以下五家七宗之禪。主張教外別傳，不立文字，不依言語，直接由師父傳給弟子，祖祖相傳，以心印心，見性成佛，故稱祖師禪。

　　5.生活禪：六祖惠能大師主張，禪乃「識(shí)自本心，見自本性」，禪宗諸祖亦強(qiáng)調(diào)「搬柴運(yùn)水，無非是禪」。禪，不離生活，這就是生活禪。

　　6.鸚鵡禪：自己不懂禪法，也沒有真參實(shí)學(xué)，只是學(xué)會(huì)了幾句禪的術(shù)語，便如鸚鵡學(xué)人講話般到處炫耀，這是鸚鵡禪。

　　7.三關(guān)禪：指禪宗將參禪證悟境界，分為三關(guān)，即：破本參、破重關(guān)、破牢關(guān)。

　　8.老婆禪：在禪宗的公案裡，有的禪師老婆心切，叮嚀囑咐，一而再，再而三，拖泥帶水，不能乾淨(jìng)俐落，稱為老婆禪。

　　9.文字禪：有的人參禪，不是從心地上用工夫，而是著書立說，透過文字三昧，從文字裡慢慢體會(huì)禪的意境，是為文字禪。

　　10.止觀禪：指繫心于所緣境，繼而運(yùn)用正覺智觀察、思惟的止觀雙修禪法。

　　11.野狐禪：一個(gè)禪者為了一句「不落因果」，墮野狐身五百世，后于百丈禪師處得一法語「不昧因果」，因而脫離野狐之身。由此公案，比喻沒有見性，迷失本心，名為野狐禪。

　　12.棒喝禪：禪門提倡棒喝，一聲霹靂，破除黑暗無明，照見真性情。像「馬祖一喝，百丈耳聾三日」，像黃檗禪師和臨濟(jì)禪師的「道得也三十棒，道不得也三十棒」，從棒喝裡透露禪的消息，是為棒喝禪。

　　13.一指禪：俱胝禪師遇信徒請(qǐng)示：「如何是道？如何是佛？怎么樣入佛？」無論什么問題，他只豎起一個(gè)手指來回答，這是一指禪。

　　14.一味禪：世間百川流歸大海，同為咸味；出世間的百千法門，同歸方寸。再多的問題，禪的一味就可以調(diào)和了。

　　15.一味禪：比方來說，你參一個(gè)「無」，語默動(dòng)靜，行住坐臥，都是一個(gè)「無」。在行住坐臥之間，都不離一個(gè)「無」，這就是一味禪。

　　16.看話禪：臨濟(jì)宗大慧宗杲禪師所提倡，專就一則古人的話頭，提起疑情，牢牢看緊，歷久真實(shí)參究，以致于悟道的觀行方法。例如：「如何是祖師西來意？」「如何是父母未生我之前的本來面目？」「念佛是誰？」「狗子有佛性嗎？」這都是有名的話頭。

　　17.默照禪：宋代曹洞宗的宏智正覺禪師所倡導(dǎo)。默，指沉默專心坐禪；照，以慧鑑照原本清淨(jìng)的靈知心性。默照禪就是在沉默寂靜裡觀照自己。

　　18.南宗禪：禪宗五祖弘忍門下分為惠能、神秀兩支。惠能弘法于南方，舉揚(yáng)「一超直入如來地」的頓悟禪法，是為南宗禪。

　　19.北宗禪：與「南宗禪」相對(duì)稱。五祖圓寂后，神秀遷至江陵當(dāng)陽山，力主漸悟之說，其教說盛行于長安、洛陽等北地，故稱北宗禪。

　　20.如來禪：指佛地的禪定，即入于如來地，證得圣智法樂，為利益眾生而示現(xiàn)不思議的廣大妙用者，稱如來禪。

　　摘自：星云大師《人間佛教語錄》