佛陀出世難遭難遇

　　有些人覺得佛陀出世很簡單，其實并非那么容易。如《妙法蓮華經(jīng)》云：“諸佛興出世，懸遠(yuǎn)值遇難。”《大般涅槃經(jīng)義記》亦云：“一佛出世難，二得人身難。”但到底是怎么樣難呢？下面我們就了解一下。相信學(xué)了這段以后，有智慧的人都會明白佛陀出世難遭難遇。

　　學(xué)過《俱舍論》的都清楚，世間的成、住、壞、空四個階段稱為一大劫，每個階段有二十中劫，也就是說，八十中劫合為一大劫。“劫”的時間概念很長，不像區(qū)區(qū)幾十萬年、幾百萬年，或人類五千年的歷史�，F(xiàn)在有些人對佛教廣大的時空概念一無所知，所以不一定相信，但不管怎樣，我們還是應(yīng)該給他介紹，剛開始他可能有點懷疑，但慢慢地，懷疑也會轉(zhuǎn)成正見。你們不懂的時候，千萬不要隨便毀謗否定，不然，誠如莎士比亞在《仲夏夜之夢》中所說：需要以生命為代價，來償還你所犯下的錯誤。

　　每當(dāng)講到“三千大千世界”或“一個大劫”，我都擔(dān)心有些人信口開河。就像夏天的蚊子，它的壽命只有短短時日，給它講人類壽量有一百年，它肯定接受不了。同樣，對于如此廣大的時空概念，有些人勢必會存有疑問，但是這也情有可原，畢竟凡夫的智慧非常狹隘。

　　在無數(shù)個大劫中，佛陀出世之劫稱為明劫，佛陀沒有現(xiàn)身于世的劫稱為暗劫。（這里“暗”與“明”，并不是有沒有太陽的日光，而是有沒有佛法光明。）下面看看在過去、現(xiàn)在、未來，有多少暗劫、多少明劫。

（一）過去：

　　過去的現(xiàn)喜大劫是個明劫，有三萬三千佛出世，此明劫過了以后，出現(xiàn)一百個暗劫。后于具圓劫中，有八十俱胝（千萬或億）佛出世，隨即又有一百個邊鄙劫（暗劫）。其后具賢劫中，有八十四俱胝佛出世，在此之后又有五百暗劫。接著在見喜劫中，有八十俱胝佛出世，其后又出現(xiàn)七百暗劫。隨之具喜劫中，有六萬佛出世。

　　這樣算起來，總共有五個明劫、一千四百個暗劫。雖然明劫出世的佛比較多，但有那么多的暗劫，連一尊佛都不出世，倘若轉(zhuǎn)生于此，又有多少時日根本遇不到佛法？因此，我們現(xiàn)在的人身委實難得。

（二）現(xiàn)在：

　　一千四百個暗劫結(jié)束之后，第六個明劫——現(xiàn)在的賢劫便出現(xiàn)了。在此劫形成之前，整個三千大千世界變成一大海洋，海中生出千朵千瓣蓮花。凈居天的眾天人以神通觀察其原因，得知在此劫中將有一千尊佛出世，他們不禁感嘆說：“如今此劫可謂是賢妙之劫。”于是便將此劫取名為“賢劫”。對此，《大悲經(jīng)》中也有說明［1］。

　　從人壽八萬歲時拘留孫佛出世，直到最后人壽無量歲時勝解佛出世，在此期間，有一千尊佛來到娑婆世界南贍部洲中央的金剛座，現(xiàn)前成就圓滿正等覺果位，隨即轉(zhuǎn)妙法輪，所以此劫是光明劫。

　　按照《俱舍論》觀點［2］，從人壽無量歲減至十歲，又從十歲增至八萬歲之間，算為一中劫。住劫共有二十中劫。通常而言，佛是在住劫人壽下減時才出世的。

　　那么，賢劫千佛是如何依次現(xiàn)世的呢？

　　第一至第八中劫：無佛出世。

　　第九中劫：

　　人壽八萬歲時：拘留孫佛出世，為賢劫第一尊佛。

　　人壽四萬歲時：拘那含牟尼佛出世，為賢劫第二尊佛。

　　人壽二萬歲時：迦葉佛出世，為賢劫第三尊佛。

　　人壽一百歲時：釋迦牟尼佛出世，為賢劫第四尊佛。

　　第十中劫：

　　人壽八萬四千歲時：彌勒佛出世，為賢劫第五尊佛。

　　第十一至第十四中劫：無佛出世。

　　第十五中劫：有九百九十四尊佛相繼出世。

　　第十六至第十九中劫：無佛出世。

　　第二十中劫：勝解佛（樓至佛）出世，為賢劫最后一尊佛。

　　至此，賢劫千佛已圓滿出世。關(guān)于這方面的道理，可參閱《賢劫千佛名經(jīng)》及《賢劫經(jīng)》。

　　如今，我們正處于第九中劫人壽百歲之時，剛好釋迦牟尼佛的教法沒有隱沒，此時來到這個世間，值遇如此殊勝的正法，你是怎么想的？應(yīng)當(dāng)捫心自問。我經(jīng)常想：我們前世的確造了很好的善緣，不然，那么多眾生都沒有趨入佛門，我們卻有這樣的福報，實在是不容易的事！

（三）未來：

　　賢劫之后，又是何種情景呢？這一劫過后，有六十惡種邊鄙劫。再后于具數(shù)劫中，有一萬佛出世，其后又有一萬惡種劫……

　　以上全部加起來，暗劫有一萬一千多個，明劫只有六七個，想想這之間的差別，簡直太懸殊了。所以，遇到佛陀出世容不容易？你自己應(yīng)該好好琢磨。這次講《前行》不趕進(jìn)度，不要求大家馬上聽完，只要將每天講的內(nèi)容貫穿于心，在心里再三地思維，定會對修行有非常大的利益。

　　總之，暗劫和明劫就這樣輪番交替出現(xiàn)，如果遇到了暗劫，連三寶的名號也聽不到，更不要說行持佛法、轉(zhuǎn)繞、合掌、頂禮了。有些道友常抱怨自己太笨、太懈怠，其實你再怎么懈怠，每天還是能行持一些善法；再怎么笨，念“嗡嘛呢巴美吽”、“南無阿彌陀佛”應(yīng)該沒問題，與廣大漫長的時日里身處暗劫的眾生比起來，你的因緣已經(jīng)相當(dāng)殊勝了。

　　尤其是密咒金剛乘的佛法，只是偶爾出現(xiàn)于世，我們現(xiàn)在遇到了，的確福報非淺。這次傳講的《前行》，其實就是密法。有些人問：“您什么時候傳密法��？”真是有點笨哪，現(xiàn)在傳的就是密法，難道你認(rèn)為《大圓滿前行》不是密法嗎？還有些人一直祈請：“您今年可不可以傳個密法？”《前行》涵攝了顯宗和密宗一切法的精要，它既是顯法又是密法，既是理論又是修行，上師如意寶為主的大德都交口贊嘆，這樣殊勝的如意寶，在整個人類歷史上相當(dāng)罕見。當(dāng)然，如果你問：“什么時候傳密法正行啊？”我會有另一種回答方法，不然你問何時傳密法，這種說法有待商榷。

　　更有甚者還問：“我有沒有學(xué)密法的因緣？您觀察觀察。”你現(xiàn)在不是在修加行嗎？難道還有另一個密法可修？我曾經(jīng)也說過，在釋迦牟尼佛的教法中，只要對密宗有信心，這種人就與密法有緣，或者對般若空性有信心，也是密法的有緣者。無垢光尊者在《禪定休息》的開頭也講了，中觀般若實際上就是大圓滿。盡管二者不能完全等同，還是有不同竅訣的差別，但能遇到如此甚深之法，并對這樣的法有信心，就已具備了值遇密法的種種因緣和功德。

　　大家要清楚，光明劫中雖然佛法興盛，但傳密法的現(xiàn)象并不多見，即生中能遇到像《大圓滿前行》這樣的密法，真的非常稀有難得。正如鄔金蓮花生大士所說：“往昔初劫普嚴(yán)劫時，先生王佛的圣教中已廣弘密法，現(xiàn)在釋迦牟尼佛的圣教中也有密法出現(xiàn)，（佛陀在世時，宣說過《時輪金剛》、《文殊真實名經(jīng)》為主的密法，又授記于其涅槃后，革格燃匝、國王恩扎布德等弘揚(yáng)密法。如今密法就像陽光普照大地一樣，在世界各地非常興盛，我們對密宗有信心的有緣者，務(wù)必要修一些密宗法要，尤其在末法時代，其他教法不能調(diào)伏分別念時，密法有其不共的殊勝能力。今天我跟一個堪布聊佛法的過程中，彼此也有這種感覺：密宗的直斷要訣，包括《前行》等殊勝教言，對末法眾生而言，能很直接地斬斷分別念。無垢光尊者也講過密法的許多功德，說末法眾生的分別念和煩惱難以調(diào)伏，但通過密法的竅訣和方便，就像需要漫長時日的事情一蹴而就一樣，成就會非�？焖�。）再經(jīng)過千萬 ［3］劫以后，到了華嚴(yán)劫時，與現(xiàn)在的我姿態(tài)一致的文殊師利佛出世，他將廣泛弘揚(yáng)密法。因為只有這三劫的眾生才堪為密法的合格法器，其他任何時候都不會出現(xiàn)密法，因為眾生不能作為密法法器。”這句話大家要記住！

　　本來，顯宗的法也很難得，但密法卻更為難得，在這么多劫、這么多如來中，只有三尊佛弘揚(yáng)密法。如今正逢釋迦佛圣教中的密法，擁有這樣修學(xué)的機(jī)會，我合掌誠勸大家不要舍棄密法，即使生不起很大信心，也沒有資格加以毀謗，一定要想到：“密法特別甚深，像我這樣的凡夫人，雖然修得不好，但它必定是我恭敬的對境、頂禮的對境、供養(yǎng)的對境！”若有這樣一分恭敬心，按照有些續(xù)部的觀點，你也有解脫的機(jī)會。

　　最近我在看《普作續(xù)》的講義，后面闡述了密法的許多功德，看了以后真生信心！雖然要完全通達(dá)密法中本智的涵義，可能有一定困難，但與之結(jié)上善緣的功德也非常大。里面引用《寶積續(xù)》的教證說：如果把密法帶在身上，則此人與金剛持如來的化身無別；如果盡量念誦密法的咒語、經(jīng)文，就能現(xiàn)前它的真正意義；如果書寫續(xù)部或密法的道理，那他有享用如來言教的善緣。

　　密法的見修行果極為深奧，即使你不能徹底通達(dá)，但只要起信心，對密法的法本和儀軌，始終以恭敬心來接受，這種功德也不可思議。如《了義集續(xù)》云：“于此生信而受持，一切諸佛皆加持，獲得無盡福德藏，今生成就來世果。”意思是說，倘若對密法起信心而受持，所有佛陀都會對你賜予加持，如此可獲得無盡的福德寶藏，即生也能成就來世之果。比如，原本你再過百千萬劫才能解脫，但依靠密法的加持力，提前便可現(xiàn)前圣果。

　　還有《虛空廣界續(xù)》中言：“何人若對了義的密法生信，通達(dá)符合教理之義，即使微塵許也沒有修，但所得果位就是佛果。”所以，有些人比較懶惰的話，只要聽到密法教義、得到密法灌頂，其功德也無法衡量。為什么大城市里的人對灌頂特別希求？可能原因也在于此。

　　當(dāng)然，并非所有人都有灌頂?shù)馁Y格，故對上師務(wù)必要觀察。昨天有位法師跟我說，他今年傳講密法的續(xù)部，但真正得一個灌頂很難。我開玩笑說：“你學(xué)習(xí)續(xù)部這么長時間，現(xiàn)在對自己得不到灌頂生起定解了是吧？”不過他說得也沒錯，得一個灌頂真的很難，因為對上師有很多要求，弟子也要具足很多條件，隨便拿個寶瓶在你頭上灌點水，水倒是能得到，但密宗三昧耶戒的戒體能不能得到，這還值得觀察。你們以后學(xué)了《大幻化網(wǎng)》等教言，就會發(fā)現(xiàn)——“我曾去過很多灌頂場合，可是不具備這些因緣，當(dāng)時是不是得不到灌頂呀？”也許會有這種疑問。

　　但不管怎么樣，對密宗有信心十分重要，千萬不要隨便詆毀，這種資格對凡夫人來講的確沒有。有些人不懂密法的殊勝教理，也不懂它的來由和歷史，隨隨便便就人云亦云，聽別人說有些修密法者行為不如法，就把這個罪過加在密宗頭上，肆無忌憚地說密法的過失。假如這個人是法師，他下面有很多弟子，那人人都會對密法頗有微詞。不過現(xiàn)在比以前好多了，無論是漢地還是其他地方，以前說密法不好的法師們，現(xiàn)在通過各種因緣，自己的語氣完全改了，紛紛贊嘆密法的殊勝。當(dāng)然，如果你能幫我們弘揚(yáng)密法，那非常感謝，但即使不能，大家也要共同對密法起恭敬心。

　　密法真的相當(dāng)甚深，你學(xué)后自然就會明白。如果你實在不信，那可以跟我們溝通，我們已經(jīng)學(xué)了二十多年了，不敢說有非常甚深的證悟，但是教理上，跟從沒有學(xué)過或者學(xué)過兩三年的人交流，應(yīng)該是沒有問題。只要你有非�？煽康囊罁�(jù)，則可面對面地提出：“你們密法的教理不合理，儀軌不合理，修法不合理，佛像不合理，降伏雙運(yùn)不合理……”不過古往今來，有多少智者曾對這些問題澄清過，也解釋過，除了極個別不講理的持邪見者以外，真正講道理的有些人，印度也好、漢地也好，最終都能對密宗生起信心。

　　要知道，在究竟義上，顯宗與密宗的觀點圓融無違、融會貫通，達(dá)到這樣的境界，才算是佛教各派互不相違。若能如此，無論學(xué)顯宗、學(xué)密宗，大家都開開心心的，互相不會有隔閡。如果你有緣分，對更殊勝的密法教義和竅訣，自己也可以行持。歷來很多大德都是這樣，真正有智慧、有修行、有成就的，根本不會排斥密宗。而孤陋寡聞的凡夫人，經(jīng)常接受不了別人的宗派，為了避免自己造下不可挽回的惡業(yè)，這時候一定要廣聞多學(xué)。

注：

　�。�1］ 《大悲經(jīng)》云：“阿難，何故名為賢劫？阿難，此三千大千世界，劫欲成時，盡為一水。時凈居天，以天眼觀見此世界唯一大水，見有千枝諸妙蓮華，一一蓮華各有千葉，金色金光大明普照，香氣芬熏，甚可愛樂。彼凈居天因見此已，心生歡喜，踴躍無量，而贊嘆言：奇哉奇哉！稀有稀有！如此劫中當(dāng)有千佛出興于世，以是因緣，遂名此劫號之為賢。”

　�。�2］ 《俱舍論》云：“中劫即從無量歲，直至人壽十歲間，最終上增為一次，彼等壽即八萬間。”

　�。�3］此處的“千萬”，指很多的意思。