以出世的精神，做入世的事業(yè)

　　佛法并不是普通人看得到的。這個(gè)佛法雖然是出世間，但它還有一部分是入世間，并不是常常枯燥無(wú)味�？菰锏�生活不是真正的佛法生活。真正的佛法生活是既出世而又入世，既入世而出世的。這個(gè)才是佛法的雙行。

　　——弘一法師

　　朱光潛先生曾用一句話評(píng)價(jià)弘一法師，即：“以出世之精神，做入世之事業(yè)。”因?yàn)樗�出世并非不�?wèn)世事。如在抗戰(zhàn)期間，他鮮明地提出了“念佛不忘救國(guó)，救國(guó)不忘念佛”的主張。所以，他出世并非厭世，也非逃避，只是對(duì)詩(shī)意棲居人生境地的一種追求而已。難怪張愛(ài)玲會(huì)感嘆：“不要認(rèn)為我是個(gè)高傲的人，我從來(lái)不是的——至少，在弘一法師寺院的圍墻的外面，我是如此得謙卑。”

　　出世，是為了達(dá)到“無(wú)我”的境界，能無(wú)障礙地做入世的事業(yè)�！妒⌒匿洝氛f(shuō)：“必出世者，方能入世，不則世緣易墮；必入世者，方能出世，不則空趣難持。”南懷瑾在《宗鏡錄略講》里說(shuō)，出世和入世是佛法大乘的精神道理所在，要想出世，必須曾深入世間，透徹人情世故，洞悉世間理法，然后才能談出世，修煉跳出世間困擾的出離心；入世，往小里說(shuō)是要?jiǎng)?chuàng)造事業(yè)，往大里說(shuō)就要濟(jì)世救人。沒(méi)有出世的真精神、真心性，就談入世的圣人事業(yè)，容易被世間因緣牽引墮落。

　　南懷瑾在《狂言十二辭》中以亦莊亦諧的筆調(diào)說(shuō)：“以亦仙亦佛之才，處半鬼半人之世。治不古不今之學(xué)，當(dāng)談玄實(shí)用之間。具俠義宿儒之行，入無(wú)賴學(xué)者之林。挾王霸縱橫之術(shù)，居乞士隱淪之位。譽(yù)之則尊如菩薩，毀之則貶為蟊賊。書(shū)空咄咄悲人我，弭劫無(wú)方喚奈何。”

　　弘一法師主張要從出世以后再回到入世，“看破紅塵”以后再回到紅塵，經(jīng)過(guò)一次升華而達(dá)到返璞歸真，如此才會(huì)“以出世精神，做入世事業(yè)”。為此，他十分崇拜具有這種境界的高人——王安石，因?yàn)樗�努力救世，不�?jì)得失，進(jìn)退疾徐，從容無(wú)比，是具有真佛心的特立獨(dú)行者、大丈夫。

　　據(jù)曇昕法師回憶：“在大師后期有一個(gè)年輕人叫李芳遠(yuǎn)常和大師接近，但由于他年輕不懂事，不知大師的為人。當(dāng)時(shí)就是因一時(shí)口快，差點(diǎn)兒惹出事來(lái)。事因乃當(dāng)時(shí)大師正到處宣揚(yáng)佛法，這個(gè)李芳遠(yuǎn)居士就寫(xiě)了幾封長(zhǎng)信給弘一法師，指責(zé)大師的不是，說(shuō)大師不過(guò)是個(gè)應(yīng)赴僧，和其他普普通通的僧侶一般罷了。大師看完他的信之后，長(zhǎng)嘆一聲對(duì)我說(shuō)：‘芳遠(yuǎn)居士不了解我，他也不了解佛法是什么。請(qǐng)你幫我寫(xiě)一封信告訴他：他的意見(jiàn)是很好的，但在這個(gè)動(dòng)亂的時(shí)期，我們應(yīng)當(dāng)多多去弘揚(yáng)佛法。’”

　　“弘一法師曾要我轉(zhuǎn)告他：‘佛法并不是普通人看得到的。這個(gè)佛法雖然是出世間，但它還有一部分是入世間，并不是常�？菰餆o(wú)味�？菰锏纳�活不是真正的佛法生活。真正的佛法生活是既出世而又入世，既入世而出世的。這個(gè)才是佛法的雙行。’據(jù)我自己想，當(dāng)年大師的意思是指李居士沒(méi)有體諒到當(dāng)時(shí)的苦難人們，不知道他自己的心情，同時(shí)也不解佛法的真義。”

　　2005年9月，李敖來(lái)到北京法源寺參觀，有記者問(wèn)李敖：“出世和入世相比較，你更喜歡哪一個(gè)？”李敖?jīng)]有正面回答，而是很巧妙地說(shuō)：“能入世才能出世，反過(guò)來(lái)也一樣。”李敖的意思是，如果一個(gè)人不能入世，不經(jīng)過(guò)入世的種種，就不能真正體會(huì)到人生的百態(tài)，既然沒(méi)有入世，也就談不上出世。同樣，能出世的人，自然已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)人生境界的高度，自然不會(huì)受出塵世的干擾了。如果一個(gè)人不能達(dá)到既能出世、又能入世，那么，也只能說(shuō)，他還“在世”，并沒(méi)有達(dá)到出世的境界。

　　如果一個(gè)人只管自己“念經(jīng)吃齋”，不管世人的苦難，那只能說(shuō)，他是個(gè)自私的人，這樣的人，缺少博愛(ài)的胸懷，根本不是什么“出世”。“出世”是為了更好地“入世”，“入世”又是為了更好地“出世”。以“出世”的心態(tài)做人，以“入世”的心態(tài)做事。而世人，因?yàn)椴荒軌虺鍪�，缺乏出世的眼光，看不透世間風(fēng)云，在紅塵中掙扎，不得超脫，又談什么入世呢？只能說(shuō)是在塵世中浮沉罷了。