佛陀“四依法”之詳解
世尊滅度的時(shí)候說(shuō)的四個(gè)依據(jù)。
留給我們判別到底什么樣的法才是正法:
第一、依法不依人;
第二、依義不依語(yǔ);
第三、依了義不依不了義;
第四、依智不依識(shí)。
第一、依法不依人。佛不在世了,我們能守住佛的遺教「四依法」,就等于佛在世沒(méi)有兩樣。特別是在我們現(xiàn)在這個(gè)世間,現(xiàn)前這個(gè)階段,「魔強(qiáng)法弱」,魔多佛少,現(xiàn)在這個(gè)時(shí)候!《楞嚴(yán)經(jīng)》里面講,我們現(xiàn)前這個(gè)時(shí)代「邪師說(shuō)法如恒河沙」,我們?cè)趺茨鼙鎰e?所以必須要記住佛的四依法!敢婪ú灰廊恕,不管什么人講的,他對(duì)也好、不對(duì)也好,我們不理會(huì),對(duì)自己就沒(méi)有損害。法是什么?經(jīng)典,經(jīng)典要以《大藏經(jīng)》為標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)經(jīng)典《大藏經(jīng)》有沒(méi)有?《大藏經(jīng)》里頭沒(méi)有,這個(gè)經(jīng)靠不住,我們不要相信它,連注解都是如此。
第二,佛教給我們「依義不依語(yǔ)」!噶x」是佛講的意思,你要明了,佛講的話沒(méi)有關(guān)系。「語(yǔ)」,記錄下來(lái)就是文字,就是現(xiàn)在稱之為經(jīng)典,文字不過(guò)是語(yǔ)言的符號(hào)而已,用符號(hào)來(lái)代表,把這個(gè)語(yǔ)言記錄下來(lái)。所以我們要依義,語(yǔ)沒(méi)有關(guān)系,多說(shuō)幾句、少說(shuō)幾句無(wú)所謂,只要意思對(duì)就行了,這是重要的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。
第三,那就更重要,這四句一句比一句要緊,「依了義不依不了義」。什么樣的話才叫了義?能夠幫助我們這一生真正超越輪回,永斷生死,成佛作祖,這個(gè)法子、這個(gè)開示就叫了義。佛所講的一切大乘經(jīng)都是以這個(gè)為目標(biāo)。理沒(méi)錯(cuò),我們自己程度夠不夠?了義的經(jīng)很多,我們仔細(xì)去觀察一下,哪一個(gè)了義經(jīng)能符合我這個(gè)了義的根性?他的經(jīng)是了義,我這個(gè)根不了義,這沒(méi)有用處,學(xué)他那個(gè)法門,不能了生死,也不能出三界,這對(duì)我來(lái)講就不了義。所以在末法時(shí)期,一切經(jīng)里面,真正能幫助我們?cè)谶@一生了生死出三界的就是凈土三經(jīng)。除這個(gè)三經(jīng)之外,你要想了生死出三界,不是那么簡(jiǎn)單,普通人決定做不到。除非你是天才,你是上上根,你是再來(lái)人,那沒(méi)有話說(shuō),那個(gè)可以成就。中下根性人沒(méi)有法子了生死,唯有念佛帶業(yè)往生。所以這個(gè)經(jīng)典是究竟了義、圓滿的了義。為什么稱它做究竟圓滿?華嚴(yán)會(huì)上,文殊、普賢、四十一位法身大士都念佛求生凈土,這是上上根人,他們也學(xué)這個(gè)法門。下下根人,惡道眾生,無(wú)惡不造的,臨終遇善知識(shí),至心懺悔,十念也能往生,三根普被,利鈍全收。所以這個(gè)法門叫究竟了義,叫圓滿了義。這是我們一定要把它認(rèn)識(shí)清楚的,我們要學(xué)了義經(jīng),不學(xué)不了義經(jīng)。我們這一生得人身,壽命不長(zhǎng)!不要看到幾十年的光陰,一百年的光陰,一彈指就過(guò)去了。想想兒時(shí)的時(shí)候,就像在昨天的事情一樣,你看多快!縱然再活上百年,也是一彈指就過(guò)去了。我們的壽命太短,光陰太寶貴,浪費(fèi)在不了義經(jīng)典上,那太可惜了。所以要把時(shí)間、精神集中,專修專弘,專弘就是專修,專修就是專弘,自利利他是一不是二,這就對(duì)了。所以說(shuō)依了義經(jīng)不依不了義經(jīng)。
第四,當(dāng)然就更重要,佛教我們「依智不依識(shí)」。這是給我們很大的警惕,為什么?凡夫感情很重,往往被感情拉跑了,明明曉得這個(gè)地方是不了義的,可是你幾個(gè)好朋友,他們相信,今天這個(gè)來(lái)勸你,明天那個(gè)來(lái)拉你,為了人情面子不好意思不去,那就壞了。所以佛教給我們依智不依識(shí)。「智」是理智,「識(shí)」就是感情,依感情沒(méi)有不墮落的,依理智才能夠超越!所以我們要以理性做主宰,不可以感情用事,那你就對(duì)了,你的路子就走正確了。
這是佛涅盤之前交代我們后人四句話,叫「四依法」。這四句開示,我們真的明白了,我們確實(shí)遵守了,那就無(wú)異在佛的身旁,跟一天到晚跟在佛的旁邊就沒(méi)有兩樣!可見得釋迦牟尼佛設(shè)想很周到,對(duì)于千萬(wàn)年后世的學(xué)生所遭遇的種種環(huán)境他都了解,他都教給我們很好的方法、很好的原則,能夠在一切境緣當(dāng)中不障礙我們的道行,我們都能夠成就。這是很高的原則,一定要把握到,然后看許許多多枝枝節(jié)節(jié)問(wèn)題,自然就明了。
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