什么是四依法？

　　四依法，是佛陀教導(dǎo)弟子們隨順教誨的原則。學佛的人，在沒有取得正覺之前，唯一的辦法就是隨順佛陀的教誨；但要有智慧的隨順佛陀的教誨，感情的隨順是錯誤的，要理智的隨順。而理智的隨順就是：

　　一、依法不依人，依法是依靠經(jīng)里所教導(dǎo)的，認識宇宙、人生真相的方法。不依人是不管你多么有名、有地位，如果你所講的與佛法不一致，都應(yīng)以佛法為準則，不能感性的依某個人為準。

　　二、依義不依語，讀過歷史的人都曉得，佛學所有的經(jīng)典，都不是釋迦牟尼佛自己寫的，而是佛圓寂后，由弟子們回憶寫出來，這到底可靠不可靠？佛經(jīng)翻譯成中文或其它的文字到底對不對？是不是翻譯人自己的意思？像這類的疑惑太多了。所以佛這一句“依義不依語”，破除了我們的疑惑，只要意思合于佛義，言語上多說少說、怎么說沒有關(guān)系。因此在中國譯經(jīng)史上，有義譯與直譯兩種，羅什大師的翻譯是依據(jù)經(jīng)文大意而翻，所以屬于意譯；玄奘大師則是直譯，依梵文一句句的翻譯過來。鳩摩羅什大師是翻譯經(jīng)文的大意，沒有順著經(jīng)文更容易契機與理解。

　　三、依了義不依不了義，佛經(jīng)的義理，有些是隨順真理法相而說，有些是曲就眾生的根器而說，所以對于是勝義說或世俗說，如果不分別清楚，而以佛隨機的方便法作為思考的依據(jù)，修行就難免多走冤枉路了。那什么是了義呢？如果這個法是正確的修行方法，修學以后能斷除煩惱、能真實的利益眾生，這就是了義；反之，這方法修學以后，不能斷除煩惱、真實的利益眾生，又增長貪瞋癡，就是不了義。

　　四、依智不依識，佛法以正覺的解脫為目標，但是如果依執(zhí)著取相的分別心識而修行，是怎樣也不會解脫的。必須親近善知識，依戒、定、慧、離相、無分別的智慧而修，才能引發(fā)無漏正智向于解脫。