與“盂蘭盆節(jié)”有關(guān)的三個(gè)重要概念

與“盂蘭盆節(jié)”有關(guān)的三個(gè)重要概念

一、盂蘭盆會(huì)

  一年之中,佛教最大的節(jié)日有兩天:一是四月初八——佛誕日,二是七月十五——自恣日,這兩天都叫作“佛歡喜日”。在佛誕節(jié)要舉行“浴佛法會(huì)”,就是在大殿用一水盆供奉太子像,全寺僧侶以及信徒要以香湯沐浴太子像作為佛陀誕生的紀(jì)念。

  七月十五又稱“盂蘭盆節(jié)”,這一天要舉行“盂蘭盆會(huì)”,這是根據(jù)西晉竺法護(hù)譯的《佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)》而舉行超薦歷代祖先的佛事。據(jù)該經(jīng)說(shuō):目連(佛弟子神通第一)的母親死后生為餓鬼,目連盡自己的神通不能救濟(jì)其母,佛告以要在每年七月十五日僧自恣時(shí),以百味飲食供養(yǎng)十方自恣僧。以此功德,七世父母及現(xiàn)生父母在厄難中者得以解脫。

  在漢地,最初舉行此儀的是梁武帝,大同四年(538)他在同泰寺設(shè)盂蘭盆齋(《佛祖統(tǒng)紀(jì)》卷三十七),其后大概在民間普遍舉行。到了唐代,每年皇家送盆到各官寺,獻(xiàn)供種種雜物,并有音樂(lè)儀仗及送盆官人隨行;民間施主也到各寺,獻(xiàn)供獻(xiàn)盆及種種雜物(《法苑珠林》卷三十二)。唐代宗大歷元年(766),改在宮中內(nèi)道場(chǎng)舉行盂蘭盆會(huì),設(shè)高祖以下七圣位;建巨幡,各以帝名綴幡上,自太廟迎入內(nèi)道場(chǎng),鐃吹歌舞,旌幢觸天。是日,百官于光順門(mén)外迎拜導(dǎo)從。自是以后,每年如此。

  “盂蘭”是梵語(yǔ),義是“倒懸”;“盆”是漢語(yǔ),是盛供品的器皿:言此供具可以解先亡倒懸之苦。唐時(shí)盂蘭盆供極為奢麗,往往飾之金翠(見(jiàn)《大宋僧史略》)。當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安城中諸寺七月十五日作花臘、花瓶、假花果樹(shù)等,各競(jìng)奇妙。常例皆于殿前鋪設(shè)供養(yǎng),傾城巡寺隨喜,甚是壯觀(日本圓仁《入唐求法巡禮行記》卷四)。

  到了宋代便不是以盆供僧為先亡得度,而是以盆施鬼了。采用道家以七月十五日為中元節(jié)的傳說(shuō),印賣(mài)《尊勝咒》《目連經(jīng)》。又以竹竿斫成三腳,高三五尺,上織燈窩之狀,謂之孟蘭盆,掛搭衣服、冥錢(qián)其上,焚之。拘肆樂(lè)人自過(guò)七夕便搬《目連救母》雜劇,直至十五日止,觀者倍增(見(jiàn)《東京夢(mèng)華錄》)。寺僧又于是日募施主錢(qián)米,為之薦亡,后世更有放河燈、焚法船之舉——這些都是民間習(xí)俗。

二、《盂蘭盆經(jīng)

  《盂蘭盆經(jīng)》是佛門(mén)的《孝經(jīng)》,是“盂蘭盆節(jié)”的真正起源。

  1、說(shuō)法緣起。佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園時(shí),后被稱為“神通第一”的大弟子大目犍連剛剛證得六種神通,打算救度父母以報(bào)親恩,他用天眼查看父母在處,結(jié)果發(fā)現(xiàn)母親墮入餓鬼道中,很是可憐,于是他施展神通試圖給母親喂食,結(jié)果因?yàn)樯裢y敵業(yè)力,飯食一到母親嘴邊就會(huì)化為火炭。大目犍連無(wú)能為力,于是大哭起來(lái),回去向佛請(qǐng)教求救,該經(jīng)由此宣說(shuō)。

  2、核心內(nèi)容!队厶m盆經(jīng)》又稱為《盂蘭經(jīng)》,屬方等部經(jīng)典,西晉竺法護(hù)譯。內(nèi)容記述佛陀大弟子目犍連因不忍其母墮餓鬼道受倒懸之苦,問(wèn)法于佛,佛告訴目犍連,應(yīng)在七月十五日眾僧自恣日,用百味飯食五果等供養(yǎng)十方佛僧,可令其母脫離苦難,后世演變?yōu)橛厶m盆供與盂蘭盆節(jié)。

  3、殊勝地位。古典戲劇“目連救母”的故事原型即源于此經(jīng),自梁武帝后所行盂蘭盆節(jié)或盂蘭盆會(huì),已普遍流行于我國(guó)民間,有益于民間之孝行,故該經(jīng)堪稱佛門(mén)另一大“孝經(jīng)”。該經(jīng)雖只有八百字,但歷史上注疏就有六十多種,可見(jiàn)流通之廣、地位之重。

三、目連救母

  有一次,目犍連尊者在七月間結(jié)夏安居打坐時(shí),突然想起生身的母親;因?yàn)槟赣H在世間時(shí)貪、瞋、癡的行為三項(xiàng)具足,對(duì)人、處事都有非常不好的舉止,他非常擔(dān)心,不知道母親往生后到底會(huì)落在何處?目犍連急于想知道他的母親生在何處,于是進(jìn)入定中看到一處很恐怖的地方,原來(lái)那里就是地獄。在地獄中,目犍連尊者看到被行刑的罪人,樣樣刑具都有,每一個(gè)都非常的可憐,真的非?喟!再走到餓鬼道的境界中,他看到的餓鬼模樣都是:圓又大的肚子、細(xì)又長(zhǎng)的脖子、干如柴枝般的手腳,每個(gè)都在哀嚎、饑餓難耐,那種境界令人慘不忍睹。當(dāng)他看得十分不忍時(shí),忽然看到日日夜夜思念的人——他的母親。

  他的母親也如同餓鬼道的眾生一樣,愁容滿面、淚水漣漣,饑餓正煎熬著她,目犍連尊者看了內(nèi)心非常痛苦。目犍連問(wèn)她的母親受了哪些苦報(bào)?她的母親說(shuō):“我非常饑餓,沒(méi)有水、沒(méi)有食物可吃,肚子里好像有火在燒,我急需要水,還有糧食!”目犍連尊者在佛陀的弟子中號(hào)稱神通第一,他立刻運(yùn)用神通,變出一缽飯、一壺水,恭恭敬敬地送到母親面前。他的母親十分歡喜,盡管雙手無(wú)力,也急急忙忙伸手來(lái)接,她忍著顫抖和痛楚,將食物拿到嘴邊,想先喝口水再吃飯;可是飯與水才一到嘴邊,她的口中就吐出一團(tuán)大火,瞬息間水干了,飯也變成了焦炭。

  目犍連看到了這種境界,非常痛心也覺(jué)得萬(wàn)分無(wú)奈,盡管他的神通廣大,但是母親的業(yè)障如此深重,讓他無(wú)能為力,因此帶著萬(wàn)分的失望從定中醒來(lái)。當(dāng)他出定后,趕緊去請(qǐng)教佛陀,在佛陀面前恭恭敬敬、五體投地禮拜說(shuō):“佛陀!我心里很痛苦!到底我的母親曾種下什么業(yè)?要用什么方法才能救她呢?”他淚漣漣地訴說(shuō)。佛陀說(shuō):“眾生的業(yè)力確實(shí)是自作自受!你的母親生時(shí)造下了貪、瞋、癡的惡業(yè),她貪圖別人的勞力與財(cái)力而造業(yè),除了貪業(yè)之外,且有憎恨心,不懂得贊嘆他人,時(shí)時(shí)毀謗造業(yè)。她心中的瞋火十分旺盛,生前也不懂得尊重三寶、不肯修行,反而毀謗三寶,這樣的癡業(yè)使她無(wú)法得救;自己造的業(yè)必須自己承受罪報(bào),業(yè)如須彌山,任何人都對(duì)它無(wú)可奈何。”

  目犍連尊者聽(tīng)了佛陀的開(kāi)示,心里覺(jué)得很無(wú)奈,但他仍請(qǐng)求佛陀給他力量,教他如何救度自己的母親。他的一番孝心令佛陀感動(dòng),佛陀說(shuō):“要救你的母親,光憑你的神通是不夠的,因?yàn)槟愕哪赣H業(yè)障太重,必須靠許多有修行且已證果的僧眾,將清凈的福業(yè)累積在一起,用心力一起回向來(lái)幫助她。”目犍連尊者說(shuō):“我要去哪里找這么多有清凈福業(yè)的人呢?”佛陀說(shuō):“這倒不難!從四月結(jié)夏安居到七月期間,許多清凈的比丘專心致力于去除煩惱、增長(zhǎng)智慧,在這段期間已探討了真理、透徹了妙法,這些僧眾就具有最清凈的福德;如果能請(qǐng)這些人同心合力為你的母親祝福,那么她就可以得救了。”

  目犍連尊者聽(tīng)了,內(nèi)心非常歡喜,他就向每位僧伽、比丘一一頂禮請(qǐng)求。佛陀又告訴他:“你應(yīng)該為你的母親造福,在七月十五日當(dāng)天,也就是解夏那一天舉行供僧與大家結(jié)善緣,以這分清凈心加上歡喜心,共同為她祝福,這就是一股很大的力量,唯有這股力量才能轉(zhuǎn)她的業(yè)。”

  于是目犍連尊者在七月十五日那天準(zhǔn)備了很豐盛的素齋,并且在每一位比丘面前準(zhǔn)備了一盆清水,并親自奉上讓比丘們凈手——因?yàn)橛《热擞檬肿ワ垐F(tuán)吃。他用最虔誠(chéng)的心來(lái)供養(yǎng),這一場(chǎng)供養(yǎng)非常的殊勝莊嚴(yán)。之后,大家的心力凝聚在一起,同心為他母親祝福,因?yàn)槊總(gè)人平時(shí)勤于修行,福德具足,這股;、歡喜凝聚的加持力量確實(shí)非常大。

  目犍連尊者在當(dāng)天晚上初夜時(shí)分,于定中看見(jiàn)一位很莊嚴(yán)的天人從遠(yuǎn)處飄飄然而來(lái),向他頂禮,仔細(xì)一看,原來(lái)是他的母親。她向目犍連尊者答謝說(shuō):“蒙受你的力量和孝心以及眾多尊者的慈悲愿力,更承受佛陀的慈心加持,我已超越餓鬼的境界,現(xiàn)在要生天道了。”目犍連尊者見(jiàn)到此一境界,非常高興,出定后趕快去向佛陀禮謝,也向所有的比丘頂禮。

  目犍連尊者孝心殷切,又承受著眾人的慈悲、智慧及清凈福業(yè)的幫助,所以他的母親得救了,目犍連非常的感恩。因此,故事就這樣被流傳下來(lái),從此大家認(rèn)為要為亡者祈福,必須在“結(jié)夏安居”結(jié)束的七月來(lái)供僧,這也是孝心及感恩心的表現(xiàn)。

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