蓮花的“四德”與“十優(yōu)”

　　隨著佛教的傳播與凈土蓮宗的建立與發(fā)展，對(duì)蓮花的崇拜形式，內(nèi)容日益豐富多彩，佛教把蓮花的自然屬性與佛教的教義、規(guī)則、戒律相類比美化，逐漸形成了對(duì)蓮花的完美崇拜，把蓮花的美德歸納成“四德”與“十優(yōu)”。

　　佛經(jīng)《涅槃經(jīng)》說(shuō)佛有四德，即常、樂(lè)、我、凈。

　　所謂常德，是指佛性常住不離，具有“歷三世而不遷，混萬(wàn)法而不變”的固定德性。所謂樂(lè)德，是指佛陀樂(lè)于遠(yuǎn)離人世間生死逼迫之苦，樂(lè)于寂滅于涅盤(pán)凈土佛國(guó)。所謂我德，是指佛陀雖在人世間，但早已忘記了凡夫俗子的“忘我”，而具備有“八自在”的“真我”。所謂凈德，，是指佛陀遠(yuǎn)離人世間的垢污而無(wú)染，猶如清凈的大圓鏡，了無(wú)纖翳。

　　佛陀有四德，佛經(jīng)也給蓮花總結(jié)為“四義”，與“四德”相應(yīng)。據(jù)《華嚴(yán)經(jīng)》載，

　　“大蓮華者，梁攝論中有四義：

　　一如蓮華，在泥不染，比法界真如，在世不為世污。

　　二如蓮華，自性開(kāi)發(fā)，比真如自性開(kāi)悟，眾生諾證，則自性開(kāi)發(fā)。

　　三如蓮華，為群蜂所采，比真如為眾圣所用。

　　四如蓮華，有四德：一香、二凈、三柔軟、四可愛(ài)，比如四德，謂常、樂(lè)、我、凈。”《三藏法數(shù)》還把蓮華的優(yōu)點(diǎn)與菩薩的“十善”相比，作子更加細(xì)致的概括。

　　蓮華喻菩薩十種善法：

　　1.離諸染污。菩薩修行，能以智慧觀諸境于一切法，不生貪愛(ài)，雖處五濁生死流中，而不為生死過(guò)失所染，比喻蓮花出于水而不為污泥所染也。（五濁者，即劫濁、眾生濁、煩惱濁、見(jiàn)濁、命濁）

　　2.不與惡俱。菩薩修行，唯欲滅一切惡，生一切善，于身口意，守護(hù)清凈，不與纖毫之惡共俱，比喻蓮華，雖微滴之水，而不停留也。

　　3.戒香充滿。菩薩修行，放諸戒律堅(jiān)持無(wú)犯，以戒能滅身口之惡，猶香能除糞穢之氣。故經(jīng)云：戒香芬馥，廣布充滿，比喻蓮華開(kāi)敷，妙香廣布，遐邇皆聞也。

　　4.本體清凈。菩薩因持戒故，身心清凈雖處五濁之中，而能無(wú)染無(wú)著，比喻蓮華生時(shí)雖處污泥濁水，而自然潔凈無(wú)所染也。

　　5.面相熙怡。熙，和樂(lè)貌。怡，喜悅也，菩薩心常禪悅，則面無(wú)顰蹙，諸相圓滿，見(jiàn)者悉皆歡喜，比喻蓮華開(kāi)時(shí)，令諸見(jiàn)才心意快然而生喜悅也。

　　6.柔軟不澀。柔軟則隨順，不澀則無(wú)滯，謂菩薩修慈善之行，復(fù)于閉法無(wú)所滯礙，充于內(nèi)而形于外，故體常清凈，柔軟細(xì)紗而不粗澀，比喻蓮華，體性柔軟而復(fù)潤(rùn)澤也。

　　7.見(jiàn)者皆吉。菩薩修行成就，形相美妙，凡所見(jiàn)者咸獲吉祥，比喻蓮華，芬馥美妙，人或眼見(jiàn)及夢(mèng)見(jiàn)者皆吉祥也。

　　8.開(kāi)敷具足。菩薩修行功成，智慧福德，莊嚴(yán)具足，比喻蓮華開(kāi)敷而其華果具足也。

　　9.熟清凈。菩薩修因既圓，妙果成熟，而慧光發(fā)現(xiàn)，能使一切有情見(jiàn)聞之者，咸得六根清凈，比喻蓮華成熟，若眼睹其色，鼻聞其香，則諸根示得清凈也。（六根者，即眼根、耳根、鼻根、身根、意根。）

　　10.生已有想。菩薩初生之時(shí)，諸天人等咸樂(lè)護(hù)持，以其必能修習(xí)善行，證菩提果，比喻蓮華初生之時(shí)，雖未見(jiàn)花，凡諸人眾，咸生已有蓮華之想也。