比丘尼傳 2 晉
新林寺道容尼
譯文
道容,本來(lái)居住在歷陽(yáng)(今安徽和縣)烏江寺。她謹(jǐn)守戒品,用意精進(jìn),善于占吉卜兇,能預(yù)知人世禍福,因而世人都把她傳為圣人。
晉明帝時(shí),她頗受皇上的敬重和侍奉。明帝曾讓人將一束花鋪放在她的席子下,想以此驗(yàn)證她是凡庸還是賢圣。結(jié)果花在席下竟鮮活如前,一點(diǎn)也沒(méi)有枯萎。
到了簡(jiǎn)文帝時(shí),出現(xiàn)了一件怪事,情況是這樣的:簡(jiǎn)文帝當(dāng)初很迷戀道教之術(shù),侍奉一位號(hào)稱清水道師的人,此人就是京城人所說(shuō)的王濮陽(yáng)。簡(jiǎn)文帝在宮內(nèi)為他立了道觀。道容對(duì)此深不以為然,曾多次加以開(kāi)導(dǎo)和勸諫,但簡(jiǎn)文帝并沒(méi)有聽(tīng)從她的話。嗣后,簡(jiǎn)文帝每次走人道觀,總是看到神人幻化成僧徒的模樣,而且滿屋子都是。簡(jiǎn)文帝疑心是道容所搗的鬼,但又不能確定。
登基之后,又出現(xiàn)了烏鴉在太極殿上筑巢的怪事。于是簡(jiǎn)文帝便讓卜師曲安遠(yuǎn)卜筮。曲安遠(yuǎn)說(shuō):「西南方向有一道行高深的女子,她能消除此怪!购(jiǎn)文帝立刻想到道容,就專使前往西南方向的烏江寺,去迎接道容。道容迎來(lái)之后,簡(jiǎn)文帝把太極殿出現(xiàn)的怪事原原本本說(shuō)了出來(lái),向她討教。
道容回答說(shuō):「你只要齋戒七天,謹(jǐn)守八關(guān)齋戒,此怪自會(huì)消除。」簡(jiǎn)文帝聽(tīng)從了她的話,齋戒沐浴,凈心凝神,未滿七天,成群的烏鴉爭(zhēng)相飛來(lái),把鳥巢運(yùn)走了。
這事使簡(jiǎn)文帝對(duì)她深為信任和敬重,于是為她造一座尼寺,并供養(yǎng)她所需之物。寺廟落成之后,又根據(jù)它座落的那片山林,替它取名為新林。簡(jiǎn)文帝用對(duì)待老師的禮節(jié)來(lái)侍奉她,并從此捐棄道術(shù),敬奉佛法。此后,顯揚(yáng)崇尚佛道成了東晉的世風(fēng),這種世風(fēng)的形成,正仰仗于道容的力量。
晉孝武帝時(shí),道容更受崇敬。東晉太元(公元三七六——三九六年)年間,她忽然行蹤隱遁,不測(cè)所往。孝武帝就傳旨埋葬她的衣缽,據(jù)說(shuō)新林寺有一墳?zāi),正是這一緣故。
原典
道容,本住歷陽(yáng)烏江寺。戒行精峻,善占吉兇,逆①知福福,世傅為圣。
晉明帝②時(shí),甚見(jiàn)敬事,以花布席下驗(yàn)其凡圣,果不萎焉。
及簡(jiǎn)文帝③,先事清水道師,道師京都所謂王濮陽(yáng)也。第內(nèi)為立道舍。容亟④開(kāi)導(dǎo),未之從也。后帝每入道屋,輒見(jiàn)神人為沙門形,滿于室內(nèi)。帝疑容所為也,而莫能決。
踐祚⑤之后。鳥巢太極殿。帝使曲安遠(yuǎn)筮之,云西南有女人師,能滅此怪。帝遣使往烏江迎道容。以事訪⑥之。
答曰:「唯有清齋七日,受持八戒⑦,自當(dāng)消弭!沟奂磸闹,整肅一心,七日未滿,群鳥競(jìng)集,運(yùn)巢而去。
帝深信重,即為立寺,資給所須。因林為名,名曰新林。即以師禮事之,遂奉正法。往后晉顯尚佛道,容之力也。
建孝武⑧時(shí)。彌相崇敬。太元中。忽而絕跡,不知所在。帝勅⑨瘞⑩其衣缽,故寺邊有冢云云。
注釋
、倌妫河。此指預(yù)見(jiàn)、預(yù)知。
、跁x明帝:司馬紹,元帝長(zhǎng)子。元帝為晉王時(shí),立為晉太子,永昌元年即位,改元太寧,在位三年。
、酆(jiǎn)文帝:司馬昱,元帝少子。永昌元年封瑯邪王,咸和元年徙封會(huì)稽王,太和六年即位,改元咸安,在位二年。他崇尚佛學(xué),對(duì)東晉佛學(xué)的發(fā)展起了重要作用。
、茇剑簩覍,數(shù)次。
、蒇`祚:又作「踐阼」,即帝王登基。《史記.燕召公世家》:「成王既幼,周公攝政,當(dāng)國(guó)踐祚!
、拊L:咨諮。《左傳.僖公三十二年》:「穆公訪諸蹇叔!
、甙私洌杭窗岁P(guān)齋戒。其內(nèi)容包括:不殺生、不偷盜、不淫、不妄語(yǔ)、不飲酒、不以華鬘裝飾自身及不歌舞觀聽(tīng)、不坐臥高廣華麗床座、不非時(shí)食。
、嘟ㄐ⑽洌簯(yīng)指晉孝武帝,「建」乃「晉」之訛。司馬曜。簡(jiǎn)文帝第三子,興寧三年封會(huì)稽王,咸安二年即位,改元寧康、太元,在位二十四年。京中尼寺多得其幫助,后為張貴人所殺!附ā,大正藏本作「逮」。
、釀龋旱弁醯脑t命。
⑩瘞:埋葬。音一。
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