無量壽經(jīng)

《無量壽經(jīng)》全稱《佛說無量壽經(jīng)》,亦稱《大阿彌陀經(jīng)》(參閱漢譯版本),是凈土宗的基本經(jīng)典之一,為“凈土五經(jīng)一論”中的一經(jīng),凈土宗的大部分修行方法均可在該經(jīng)中找到理論依據(jù)。經(jīng)中介紹阿彌陀佛(無量壽佛)所發(fā)諸大愿(依版本不同而數(shù)量不一,最多為四十八愿...[詳情]

《佛說大乘無量壽莊嚴(yán)清凈平等覺經(jīng)》原文

重重誨勉第三十六

  佛告彌勒:吾語汝等。如是五惡、五痛、五燒,輾轉(zhuǎn)相生。敢有犯此,當(dāng)歷惡趣;蚱浣袷,先被病殃,死生不得,示眾見之;蛴趬劢K,入三惡道。愁痛酷毒,自相燋然。共其怨家,更相殺傷。從小微起,成大困劇。皆由貪著財(cái)色,不肯施惠。各欲自快,無復(fù)曲直。癡欲所迫,厚己爭利。富貴榮華,當(dāng)時(shí)快意。不能忍辱,不務(wù)修善。威勢(shì)無幾,隨以磨滅。天道施張,自然糾舉,煢煢忪忪,當(dāng)入其中。古今有是,痛哉可傷!

  汝等得佛經(jīng)語,熟思惟之。各自端守,終身不怠,尊圣敬善,仁慈博愛。當(dāng)求度世,拔斷生死眾惡之本。當(dāng)離三涂憂怖苦痛之道。若曹作善,云何第一?當(dāng)自端心,當(dāng)自端身。耳目口鼻,皆當(dāng)自端。身心凈潔,與善相應(yīng)。勿隨嗜欲,不犯諸惡。言色當(dāng)和,身行當(dāng)專。動(dòng)作瞻視,安定徐為。做事倉卒,敗悔在后。為之不諦,亡其功夫。

如貧得寶第三十七

  汝等廣植德本,勿犯道禁。忍辱精進(jìn),慈心專一。齋戒清凈,一日一夜,勝在無量壽國為善百歲。所以者何?彼佛國土,皆積德眾善,無毫發(fā)之惡。于此修善十日十夜,勝于他方諸佛國中,為善千歲。所以者何?他方佛國,福德自然,無造惡之地。唯此世間,善少惡多。飲苦食毒,未嘗寧息。

  吾哀汝等,苦心誨喻,授與經(jīng)法。悉持思之,悉奉行之。尊卑、男女、眷屬、朋友,轉(zhuǎn)相教語。自相約檢,和順義理,歡樂慈孝。所作如犯,則自悔過。去惡就善,朝聞夕改。奉持經(jīng)戒,如貧得寶。改往修來,洗心易行。自然感降,所愿輒得。

  佛所行處,國邑丘聚,靡不蒙化。天下和順,日月清明。風(fēng)雨以時(shí),災(zāi)厲不起。國豐民安,兵戈無用。崇德興仁,務(wù)修禮讓。國無盜賊。無有怨枉。強(qiáng)不凌弱,各得其所。

  我哀汝等,甚于父母念子。我于此世作佛,以善攻惡,拔生死之苦。令獲五德,升無為之安。吾般泥洹,經(jīng)道漸滅,人民諂偽,復(fù)為眾惡。五燒五痛,久后轉(zhuǎn)劇。汝等轉(zhuǎn)相教誡,如佛經(jīng)法,無得犯也。

  彌勒菩薩合掌白言:世人惡苦,如是如是。佛皆慈哀,悉度脫之。受佛重誨,不敢違失。

禮佛現(xiàn)光第三十八

  佛告阿難:若曹欲見無量清凈平等覺,及諸菩薩、阿羅漢等所居國土,應(yīng)起西向,當(dāng)日沒處,恭敬頂禮,稱念南無阿彌陀佛。

  阿難即從座起,面西合掌,頂禮白言:我今愿見極樂世界阿彌陀佛,供養(yǎng)奉事,種諸善根。頂禮之間,忽見阿彌陀佛,容顏廣大,色相端嚴(yán)。如黃金山,高出一切諸世界上。又聞十方世界諸佛如來,稱揚(yáng)贊嘆阿彌陀佛種種功德,無礙無斷。

  阿難白言:彼佛凈剎,得未曾有,我亦愿樂生于彼土。世尊告言:其中生者,已曾親近無量諸佛,植眾德本。汝欲生彼,應(yīng)當(dāng)一心歸依瞻仰。作是語時(shí),阿彌陀佛即于掌中放無量光,普照一切諸佛世界。時(shí)諸佛國皆悉明現(xiàn),如處一尋,以阿彌陀佛殊勝光明,極清凈故。于此世界所有黑山、雪山、金剛、鐵圍大小諸山、江河、叢林、天人宮殿,一切境界,無不照見。譬如日出,明照世間。乃至泥犁、溪谷、幽冥之處,悉大開辟,皆同一色。猶如劫水彌滿世界,其中萬物沉沒不現(xiàn)。滉漾浩汗,唯見大水。彼佛光明,亦復(fù)如是。聲聞、菩薩一切光明悉皆隱蔽,唯見佛光,明耀顯赫。此會(huì)四眾、天龍八部、人非人等,皆見極樂世界種種莊嚴(yán)。阿彌陀佛于彼高座,威德巍巍,相好光明。聲聞、菩薩圍繞恭敬。譬如須彌山王出于海面,明現(xiàn)照耀,清凈平正。無有雜穢,及異形類。唯是眾寶莊嚴(yán),圣賢共住。阿難及諸菩薩眾等,皆大歡喜,踴躍作禮,以頭著地,稱念南無阿彌陀三藐三佛陀

  諸天人民,以至蜎飛蠕動(dòng),睹斯光者,所有疾苦,莫不休止。一切憂惱,莫不解脫。悉皆慈心作善,歡喜快樂。鐘磬、琴瑟、箜篌樂器,不鼓自然皆作五音。諸佛國中,諸天人民,各持花香,來于虛空,散作供養(yǎng)。爾時(shí)極樂世界,過于西方百千俱胝那由他國,以佛威力,如對(duì)目前,如凈天眼觀一尋地。彼見此土,亦復(fù)如是。悉睹娑婆世界,釋迦如來,及比丘眾,圍繞說法。

慈氏述見第三十九

  爾時(shí)佛告阿難,及慈氏菩薩:汝見極樂世界宮殿、樓閣、泉池、林樹,具足微妙、清凈莊嚴(yán)不?汝見欲界諸天,上至色究竟天,雨諸香華,遍佛剎不?阿難對(duì)曰:唯然已見。汝聞阿彌陀佛大音宣布一切世界,化眾生不?阿難對(duì)曰:唯然已聞。佛言:汝見彼國凈行之眾,游處虛空,宮殿隨身,無所障礙,遍至十方供養(yǎng)諸佛不?及見彼等念佛相續(xù)不?復(fù)有眾鳥住虛空界,出種種音,皆是化作,汝悉見不?慈氏白言:如佛所說,一一皆見。佛告彌勒:彼國人民有胎生者,汝復(fù)見不?彌勒白言:世尊,我見極樂世界人住胎者,如夜摩天,處于宮殿。又見眾生,于蓮華內(nèi)結(jié)跏趺坐,自然化生。何因緣故,彼國人民有胎生者,有化生者?

邊地疑城第四十

  佛告慈氏:若有眾生,以疑惑心修諸功德,愿生彼國。不了佛智、不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智,于此諸智疑惑不信。猶信罪福,修習(xí)善本,愿生其國。復(fù)有眾生,積集善根,希求佛智、普遍智、無等智、威德廣大不思議智。于自善根,不能生信。故于往生清凈佛國,意志猶豫,無所專據(jù)。然猶續(xù)念不絕。結(jié)其善愿為本,續(xù)得往生。

  是諸人等,以此因緣雖生彼國,不能前至無量壽所,道止佛國界邊,七寶城中。佛不使?fàn),身行所作,心自趣向。亦有寶池蓮華,自然受身。飲食快樂,如忉利天。于其城中,不能得出。所居舍宅在地,不能隨意高大,于五百歲,常不見佛,不聞經(jīng)法,不見菩薩、聲聞圣眾。其人智慧不明,知經(jīng)復(fù)少。心不開解,意不歡樂。是故于彼謂之胎生。

  若有眾生,明信佛智,乃至勝智,斷除疑惑。信己善根,作諸功德,至心回向,皆于七寶華中自然化生,跏趺而坐。須臾之頃,身相光明,智慧功德,如諸菩薩,具足成就。彌勒當(dāng)知:彼化生者,智慧勝故。其胎生者,五百歲中,不見三寶。不知菩薩法式,不得修習(xí)功德。無因奉事無量壽佛。當(dāng)知此人,宿世之時(shí),無有智慧,疑惑所致。

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