堂舍樓觀第十六

　　又無量壽佛講堂精舍，樓觀欄楯，亦皆七寶自然化成。復(fù)有白珠摩尼以為交絡(luò)，明妙無比。諸菩薩眾，所居宮殿，亦復(fù)如是。中有在地講經(jīng)、誦經(jīng)者；有在地受經(jīng)、聽經(jīng)者；有在地經(jīng)行者，思道及坐禪者；有在虛空講誦受聽者，經(jīng)行、思道及坐禪者�；虻庙毻愉�，或得斯陀含，或得阿那含、阿羅漢。未得阿惟越致者，則得阿惟越致。各自念道、說道、行道，莫不歡喜。

泉池功德第十七

　　又其講堂左右，泉池交流�？v廣深淺，皆各一等，或十由旬、二十由旬，乃至百千由旬。湛然香潔，具八功德。岸邊無數(shù)栴檀香樹，吉祥果樹，華果恒芳，光明照耀。修條密葉，交覆于池。出種種香，世無能喻。隨風(fēng)散馥，沿水流芬。又復(fù)池飾七寶，地布金沙。優(yōu)缽羅華、缽曇摩華、拘牟頭華、芬陀利華，雜色光茂，彌覆水上。若彼眾生，過浴此水，欲至足者，欲至膝者，欲至腰腋，欲至頸者，或欲灌身，或欲冷者、溫者、急流者、緩流者，其水一一隨眾生意，開神悅體，凈若無形。寶沙映澈，無深不照。微瀾徐回，轉(zhuǎn)相灌注。波揚無量微妙音聲；或聞佛法僧聲、波羅蜜聲、止息寂靜聲、無生無滅聲、十力無畏聲；或聞無性無作無我聲、大慈大悲喜舍聲、甘露灌頂受位聲。得聞如是種種聲已，其心清凈，無諸分別；正直平等，成熟善根。隨其所聞，與法相應(yīng)。其愿聞?wù)�，輒獨聞之；所不欲聞，了無所聞。永不退于阿耨多羅三藐三菩提心。十方世界諸往生者，皆于七寶池蓮華中，自然化生。悉受清虛之身、無極之體。不聞三途惡惱苦難之名，尚無假設(shè)，何況實苦。但有自然快樂之音，是故彼國，名為極樂。

超世希有第十八

　　彼極樂國，所有眾生，容色微妙，超世希有。咸同一類，無差別相。但因順余方俗，故有天人之名。佛告阿難：譬如世間貧苦乞人，在帝王邊，面貌形狀寧可類乎？帝王若比轉(zhuǎn)輪圣王，則為鄙陋，猶彼乞人，在帝王邊也。轉(zhuǎn)輪圣王，威相第一，比之忉利天王，又復(fù)丑劣。假令帝釋，比第六天，雖百千倍不相類也。第六天王，若比極樂國中，菩薩聲聞，光顏容色，雖萬億倍，不相及逮。所處宮殿，衣服飲食，猶如他化自在天王。至于威德、階位、神通變化，一切天人，不可為比，百千萬億，不可計倍。阿難應(yīng)知：無量壽佛極樂國土，如是功德莊嚴(yán)，不可思議。

受用具足第十九

　　復(fù)次極樂世界，所有眾生，或已生，或現(xiàn)生，或當(dāng)生，皆得如是諸妙色身。形貌端嚴(yán)。福德無量。智慧明了。神通自在。受用種種，一切豐足。宮殿、服飾、香花、幡蓋莊嚴(yán)之具，隨意所須，悉皆如念。若欲食時，七寶缽器自然在前，百味飲食自然盈滿。雖有此食，實無食者。但見色聞香以意為食。色力增長而無便穢。身心柔軟，無所味著。事已化去，時至復(fù)現(xiàn)。復(fù)有眾寶妙衣、冠帶、瓔珞，無量光明，百千妙色，悉皆具足，自然在身。所居舍宅，稱其形色。寶網(wǎng)彌覆，懸諸寶鈴。奇妙珍異，周遍校飾。光色晃曜，盡極嚴(yán)麗。樓觀欄楯，堂宇房閣，廣狹方圓，或大或小，或在虛空，或在平地，清凈安隱，微妙快樂。應(yīng)念現(xiàn)前，無不具足。

德風(fēng)華雨第二十

　　其佛國土，每于食時，自然德風(fēng)徐起，吹諸羅網(wǎng)，及眾寶樹，出微妙音，演說苦、空、無常、無我諸波羅蜜。流布萬種溫雅德香。其有聞?wù)�，塵勞垢習(xí)，自然不起。風(fēng)觸其身，安和調(diào)適，猶如比丘得滅盡定。復(fù)吹七寶林樹，飄華成聚。種種色光，遍滿佛土。隨色次第，而不雜亂。柔軟光潔，如兜羅綿。足履其上，沒深四指。隨足舉已，還復(fù)如初。過食時后，其華自沒。大地清凈，更雨新華。隨其時節(jié)，還復(fù)周遍。與前無異，如是六反。