六祖壇經(jīng)
《六祖壇經(jīng)》,佛教禪宗典籍。亦稱(chēng)《壇經(jīng)》、《六祖大師法寶壇經(jīng)》,全稱(chēng)《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經(jīng)六祖惠能大師于韶州大梵寺施法壇經(jīng)》。禪宗六祖惠能說(shuō),弟子法海集錄!夺岄T(mén)正統(tǒng)》卷八《義天傳》有“大遼皇帝詔有司令義學(xué)沙門(mén)詮曉等再定經(jīng)錄,世所謂《六祖壇經(jīng)》、《寶林傳》等..[詳情]
依《壇經(jīng)》《地藏十輪經(jīng)》等談如何安頓身心?
。ǘ┲獣善惡
佛陀能演一音聲,有情各各隨類(lèi)解。佛陀教化眾生宣講八萬(wàn)四千法門(mén),更有上古七佛傳承戒律,是為七佛通戒偈:
Sabbapāpassa akaraṇaṃ
Kusalassa upasampadā
Sacitta pariyodapanaṃ
Etaṃ buddhāna sāsanam
漢譯為:對(duì)于一切惡是不做的,對(duì)于一切善是行持的,保持自己身心的清凈,這是上古七佛的教導(dǎo)?偨Y(jié):“諸惡莫作,諸善奉行。自?xún)羝湟,是諸佛教。”
天臺(tái)智者大師在《法華玄義》中講道:‘戒經(jīng)云:諸惡莫作,諸善奉行,自?xún)羝湟,是諸佛教。諸惡即七支過(guò)罪,輕重非違,五部律明其相,如是等戒所防止。諸善者善三業(yè)若散若靜,前后方便,支林功德,悉是清升,故稱(chēng)為善。
自?xún)羝湟庹,即是破諸邪倒,了知世間出世間因果正助法門(mén),能消除心垢,凈諸瑕穢,豈過(guò)于慧,佛法曠海,此三攝盡。’此四句偈總括一切佛教之廣海,大小乘八萬(wàn)四千之法藏?cái)z盡于此一偈。下面對(duì)七佛通戒偈進(jìn)行解讀。
1、sabba pāpassa akaraṇaṃ 諸惡莫作
《地藏十輪經(jīng)》中記載,世間有十一重罪和十惡輪:
十一重罪分為五無(wú)間罪,四近無(wú)間罪和二別罪。五無(wú)間罪分為:殺父,殺母,殺阿羅漢,出佛身血,破和合僧。四近無(wú)間罪分為殺中最重,盜中最重,淫中最重,妄中最重:其中殺中最重指殺害佛境界以下的圣弟子。盜中最重指偷盜現(xiàn)前三寶。淫中最重指奸淫比丘、比丘尼。妄中最重指以不實(shí)語(yǔ)挑撥僧團(tuán)是非,導(dǎo)致僧團(tuán)分裂。
二別罪為謗正法和疑三寶。
誹謗正法:是指修習(xí)佛法的過(guò)程中誹謗其他的教法,例如學(xué)習(xí)大乘佛法誹謗小乘佛法,學(xué)習(xí)小乘佛法誹謗大乘佛法,勸他人不要學(xué)習(xí)教法等,同為謗法罪,其中外道誹謗正法為輕罪,佛弟子誹謗正法為重罪。
質(zhì)疑三寶:佛法僧三寶是佛弟子的皈依處,佛的四眾弟子都不可對(duì)三寶產(chǎn)生質(zhì)疑,退失信心,具體的表現(xiàn)為:見(jiàn)外道鬼神稱(chēng)贊勝于佛陀,見(jiàn)外道典籍稱(chēng)贊勝于三藏十二部真經(jīng),見(jiàn)外道邪眾稱(chēng)贊勝于出家僧眾,均屬此罪。
比十一重罪更可怕的是十惡輪,二者同為地獄種子!兜夭厥喗(jīng)》中講道:十惡輪猶如旋轉(zhuǎn)燃燒的火輪,惡業(yè)之火可以摧毀一切的善法功德。十惡輪包括:
(1)誹謗阿蘭若
阿蘭若為靜慮獨(dú)處的比丘,誹謗靜慮獨(dú)處比丘為第一惡輪,上座部律中對(duì)靜慮阿蘭若比丘應(yīng)當(dāng)奉獻(xiàn)上等供養(yǎng)。
(2)謗于別乘
聲聞乘謗獨(dú)覺(jué)乘、菩薩乘。獨(dú)覺(jué)乘謗聲聞乘、菩薩乘。菩薩乘謗獨(dú)覺(jué)乘、聲聞乘。這三種都屬于誹謗別乘的行為,是為第二,三,四惡輪。
。3)嗔害比丘
嗔害具德的比丘。嗔害破解比丘。比丘是末法時(shí)期的清凈幢相,具德比丘是引導(dǎo)眾生離苦得樂(lè)的使者。佛在經(jīng)中比喻道,比丘猶如金碗,破戒比丘猶如有漏的金碗,雖然于諸善法中有所缺漏,仍是非常尊貴的,所以要嗔害二類(lèi)比丘是為第五,六惡輪。
(4)侵奪清凈僧回與破戒比丘
破解比丘雖然法身尊貴,但是卻不可以侵奪清凈僧物來(lái)供養(yǎng)護(hù)持破解比丘,不可助紂為虐,增助違緣,是為第七惡輪。
(5)毀害法師
法師指講經(jīng)說(shuō)法的比丘,又稱(chēng)授經(jīng)阿阇梨,教授佛法乃是僧家本分,續(xù)佛慧命亦是僧家的職責(zé),所以毀害講經(jīng)說(shuō)法的比丘,便是破壞佛法的傳承,是為第八惡輪。
。6)侵奪僧物:
僧人具足九德,是應(yīng)供養(yǎng)者,出家人納受十方供養(yǎng),滋養(yǎng)肉身,成就法身,若以諂曲心侵奪、占用僧物,是為第九惡輪。
。7)破壞寺院障礙出家
破壞寺院便是焚毀塔寺,破壞僧眾修行的場(chǎng)所。障礙出家即指障礙初發(fā)心出家之人,使其灰心滅志。又指障礙已出家之人的道心,故曰:寧攪千江水,不動(dòng)道人心。若違之是為第十惡輪。
上述七項(xiàng)十屬是為十惡輪。是墮落的根源,地獄的種子,摧毀一切善法的業(yè)火之輪。我們應(yīng)加以規(guī)避,以十善之力破處十惡,那什么是十善呢?
2、kusalassa upasam padā 眾善奉行
《地藏十輪經(jīng)》中記載了十善輪:
第一遠(yuǎn)離殺生輪。第二遠(yuǎn)離不予取輪。
第三遠(yuǎn)離欲邪行輪。第四遠(yuǎn)離虛誑語(yǔ)輪。
第五遠(yuǎn)離離間語(yǔ)輪。第六遠(yuǎn)離粗惡語(yǔ)輪。
第七遠(yuǎn)離雜穢語(yǔ)輪。第八遠(yuǎn)離貪欲輪。
第九遠(yuǎn)離嗔恚輪。第十遠(yuǎn)離邪見(jiàn)輪。
與《十善業(yè)道經(jīng)》中所記載了十善業(yè)道:即從行為上遠(yuǎn)離殺生、偷盜、邪淫;從語(yǔ)言上遠(yuǎn)離妄語(yǔ)、兩舌、惡口、綺語(yǔ);從思想上遠(yuǎn)離貪欲、瞋恚、愚癡。兩者對(duì)于“十善”的闡釋大抵相同,遠(yuǎn)離十種惡業(yè),修行十種善業(yè),轉(zhuǎn)十善輪,破十惡輪,知曉善惡,是行持佛法的根本。
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