叁、身心清凈

　　（一）sacitta pariyo dapanaṃz 自凈其意

　　十善輪中第八九十輪即為遠離貪、嗔、癡的善輪。眾所周知：貪、嗔、癡是為三毒，是墮落的根源。但覺音尊者在《清凈道論》中講到：貪、嗔、癡有正貪、正嗔和正癡說法：希求佛法，追求解脫是為正貪。對自己不成就的惋惜，對自己不見如來金色身的哀嘆，是為正嗔。菩提路上，對于教法的不了解乃至疑惑是為正癡。此二者的衡量標準便是八正道，以精進為沿線，去追求清凈解脫之路。

　　焰口儀軌凈壇灑水文中講道：“水不洗水，妙契法身，塵不染塵，返資自己。”因為諸物污垢，水能洗之，然水本凈，非用水洗而凈，故曰水不洗水。水譬本性，性即法身，法身本凈，非修而成，故曰妙契法身。塵本幻境，迷心似染，而塵幻境，非塵染成，故曰塵不染塵。凡夫不識自心，以六塵緣影，為自心相，故曰返資自己。是故，凈而靜，靜愈凈，凈是戒，靜是定。凈非靜，靜乃凈，凈得靜，而得慧。

　　澡漱清凈，沐浴更衣，便可以使身清凈，那么如何使心清凈呢？就需要做到“慈悲，圓融，宏博”。

　　慈能與樂，悲能拔苦，無緣大慈，同體大悲，是佛教千百年來秉承的精神。圓融是事事無礙，法法圓融，善知方便度眾生，巧把塵勞為佛事，就是告訴我們要以佛法的智慧來解決生活中的問題。學佛就是學習佛陀的智慧，并將佛智圓融到生活中的點滴。宏博即是指廣闊的視野，又指寬廣的胸懷，彌勒尊佛大肚便便端坐在天王寶殿，笑口常開迎接八方來客，故贊道：大肚能容，容天下難容之事。笑口常開，笑天下可笑之人。是故以慈悲為思想指引，以圓融為處事原則，以宏博來開闊胸懷，才能達到心的清凈。

　�。ǘ�）etaṃ buddhāna sāsanam 是諸佛教

　　諸佛之教，是為法寶，為佛弟子要奉行佛陀的教誨：以涅槃解脫，常樂我凈為體性、以三十七道品為方便，證得清凈法身、以八萬四千法門調伏眾生的甘露法藥。所以佛弟子要牢記三點：

　　有佛法就有辦法、一切都是最好的安排、相信佛法的力量。

　　安頓身心的前提是要知道何為身心，身分為肉身和法身二種，心分為肉團心、緣慮心、靈覺心三種。以七佛通戒偈為思想指引，皈依三寶，知曉善惡，身心清凈。

　　以清凈道論為指引，以八正道為準則，以精進為沿線，追求清凈解脫之路，具足慈悲，圓融，宏博的精神，才能安頓身心，使得身心清凈。

最后以巴利語的無常偈與諸共勉：

Aniccā vata saṅkhārā

uppāda -vaya -dhammino

Uppajjitvā nirujjhanti

Tesaṁ vūpasamo sukho

諸行無常，是生滅法。

生滅滅已，寂滅為樂。

文章轉自微信公眾號：靈隱寺