楞嚴(yán)經(jīng)

《楞嚴(yán)經(jīng)》，大乘佛教經(jīng)典，全名《大佛頂如來(lái)密因修證了義諸菩薩萬(wàn)行首楞嚴(yán)經(jīng)》，又名《中印度那爛陀大道場(chǎng)經(jīng)，于灌頂部錄出別行》，簡(jiǎn)稱《楞嚴(yán)經(jīng)》、《首楞嚴(yán)經(jīng)》、《大佛頂經(jīng)》、《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》。唐般剌密諦傳至中國(guó)，懷迪證義，房融筆受。..[詳情]

楞嚴(yán)經(jīng)說(shuō)約 第七卷照字集

　　楞嚴(yán)經(jīng)說(shuō)約 第七卷照字集

　　攝持軌則品第二十四

　　前示明誨。內(nèi)攝也。此示壇儀。外攝也。軌則溫陵多從表法。(見(jiàn)華嚴(yán)大論)大要廣大信心。而資以凈智妙行。然后可以嚴(yán)成。如來(lái)寂滅場(chǎng)地。設(shè)像獻(xiàn)享。誦持咒心。一七之中。心身明凈。三七之后。端坐安居。不起于座。自得泥洹�；蛴形茨苻k置。持誦不休。亦能隨器。受持受益。

　　神咒四百十八以前。但是皈依三寶賢圣。及敘咒功力求愿加被之事。至跢侄他。此云即說(shuō)咒。日下乃秘密心咒。不拘時(shí)分。常行一百八遍。此而已矣。

　　修證三摩問(wèn)品第二十五

　　阿難請(qǐng)問(wèn)。已知得正熏修。如是修證三摩。未到涅槃。云何名為干慧之地。四十四心。至何漸次。得修行目。詣何方所。名入地中。云何名為等覺(jué)菩薩。佛以次答。修三摩地者。先識(shí)倒因。倒因不生。乃復(fù)正性。眾生迷真起妄。眾相競(jìng)生。起惑造業(yè)。以成顛倒。起惑愈甚。則化理愈乖。展轉(zhuǎn)遷流。世界相涉。變化眾生。而成十二類(lèi)。蓋自胎卵濕生。至非非想。其類(lèi)充塞。輪轉(zhuǎn)不停。一一類(lèi)中。亦各具有十二顛倒。猶如捏目亂華發(fā)生。修三摩者。必須于是本因亂想。立三漸次。方得除滅。

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