楞伽經(jīng)

《楞伽經(jīng)》的重要性,大家都知道是震旦禪宗初祖達摩祖師傳燈印心的無上寶典,因此是歷來禪者修習如來禪、明心見性最主要的依據(jù)之一。除此之外,佛于本經(jīng)中詳示五法、三自性、八識、二種無我,而這些法門,也都是法相宗、唯識學主要研習的對象,尤其是..[詳情]

如來無常品第五

  如來無常品第五

  其時,大慧菩薩又對佛說:世尊,如來為常為無常?

  佛說:大慧,如來非常、非無常。為什么呢?因為說如來常與無常俱有過失。為什么說如來常與無常俱有過失呢?

  大慧,若如來是常者,則同外道以神我是能作,為能作常;若如來是無常者,則同世間諸有為所作法,有相所相,畢竟壞滅而成于無,但如來法身實無斷滅。大慧,一切所作法如瓶衣等物,皆是無常,若言如來是無常者,則如來與瓶衣等物一樣終歸壞滅,所修;莊嚴皆空無益;同時,諸所作有為法也應皆是如來,因為同是作因生。所以,如來非常、非無常。

  又,大慧,如來非是常,若如來是常者,應如虛空等,不待因而成。大慧,譬如虛空非常、非無常。為什么呢?因為虛空離常與無常,不墮一異、俱不俱、有無非有無、常無常四句過,不可言說。此外,如來非是常,若是常者,則是不生,如同兔、馬、魚、蛇等角,本來無生。

  此外,大慧,以別義之故,也得無常。為什么?若以離念明智證真常法而言,因證智是常,如來也是常,所以又應說如來是常。大慧,諸佛如來內(nèi)證圣智,恒常清凈不變,其若出世,若不出世,法性常如,法體不易,遍于一切二乘外道所得法中,不是空無,僅是愚癡凡夫不能了知而已。大慧,所謂如來者,乃是以清凈智慧內(nèi)證法性而得其名,非以心意識蘊界處諸法妄習得名。

  一切三界皆從虛妄分別而生,如來不從虛妄分別生。大慧,若有生死、涅盤二妄分別,則有常與無常,如來所證無生,無二法故,所以如來非常非無常。大慧,只要一有言說分別生,則有常、無常過,因此,應當斷除二妄分別,不可墮二邊見。

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