楞伽經(jīng)
《楞伽經(jīng)》的重要性,大家都知道是震旦禪宗初祖達(dá)摩祖師傳燈印心的無上寶典,因此是歷來禪者修習(xí)如來禪、明心見性最主要的依據(jù)之一。除此之外,佛于本經(jīng)中詳示五法、三自性、八識、二種無我,而這些法門,也都是法相宗、唯識學(xué)主要研習(xí)的對象,尤其是..[詳情]
偈頌品第十
偈頌品第十
其時,世尊為了重宣此《楞伽經(jīng)》中深廣義理,乃重說頌曰:
諸法皆不真實(shí),都是從虛妄分別而生;
若能了悟分別識空,則知諸法本來寂滅。
由于虛妄分別,因此而有諸識生,
阿賴耶識及諸轉(zhuǎn)識,如海起波浪。
虛妄分別所見外境,即是遍計所執(zhí)自性;
由此虛妄計度,緣起自性生。
邪妄見有外境外法,其實(shí)只是自心之所現(xiàn);
依真實(shí)智慧正確觀察,能取、所取皆悉斷除。
愚癡凡夫所分別之外境,實(shí)際上幻而非真;
種種習(xí)氣熏染于心,變現(xiàn)各種外境外法。
斷除能取、所取二邊分別,智慧契入于真如;
由此即生于無法相、不思議圣智所行境界。
愿世尊開示佛滅后,誰能受此大法?
大慧應(yīng)知,佛滅后,
未來世當(dāng)會有,信受奉持我教法的人,
于南印度國中,一名叫德比丘。
其號為龍樹,他能破斥空、有二宗;
于世間中開顯我的教法,是為無上大乘妙法。
眾緣所示現(xiàn)的義理,說是有是無都是不對的。
在不實(shí)的因緣中妄執(zhí)實(shí)在而分別有、無;
如此謂外道邪見,是遠(yuǎn)離我的教法。
一切為令眾生得度所立的名字,于生時常隨逐;
已習(xí)及現(xiàn)習(xí),輾轉(zhuǎn)相共分別。
但如來若不說假名,眾生都會迷惑,無法入佛知見;
為消除迷惑故,是故立名言。
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