（十三）斷無(wú)因則無(wú)佛法疑

　　此疑從上釋迦于然燈行因?qū)崯o(wú)有得而來(lái)。若無(wú)行因，則不得阿耨菩提，若無(wú)菩提，即無(wú)諸佛如來(lái)，寧不一切皆無(wú)耶？為遣此疑，故經(jīng)云：

　　【「何以故？如來(lái)者，即諸法如義。若有人言：如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提，須菩提！實(shí)無(wú)有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！如來(lái)所得阿耨多羅三藐三菩提，于是中、無(wú)實(shí)無(wú)虛，是故如來(lái)說(shuō)：一切法皆是佛法。須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。須菩提！譬如人身長(zhǎng)大。」須菩提言：「世尊！如來(lái)說(shuō)：人身長(zhǎng)大，即為非大身，是名大身�！埂�

　　﹝通曰﹞上言以無(wú)所得故得授尊記。所云無(wú)所得者，豈同龜毛兔角，一無(wú)所有哉！真如性體，周遍法界，如如不動(dòng)，即是諸經(jīng)所言法法皆如之義。真如者無(wú)實(shí)無(wú)虛，若有可得者，得即言實(shí)，失即言虛。唯無(wú)所得，此二俱遣，正顯中道第一義諦也。

　　何以謂之無(wú)實(shí)？即一切法非一切法，即大身非大身，即是無(wú)實(shí)也。何以謂之無(wú)虛？非一切法是名一切法，非大身是名大身，即是無(wú)虛也。無(wú)實(shí)無(wú)虛，遠(yuǎn)離空有二邊，固知所云無(wú)得者，殆超出有無(wú)之表，不可以有無(wú)論也。

　　功德施菩薩論曰：佛者覺(jué)也，菩提者亦覺(jué)也。覺(jué)不應(yīng)更得覺(jué)，故如來(lái)無(wú)一法可得，雖無(wú)一法可得，未嘗無(wú)如來(lái)，以真如是佛故。真如者即諸法如義，如來(lái)即是實(shí)性真如異名，本自不生，本自不滅；以無(wú)顛倒，故名實(shí)性；以無(wú)改變，故名真如。若有人言，既有如來(lái)，既有菩提，以得菩提，方名如來(lái)。若如來(lái)于然燈佛所，不見(jiàn)有法，能得菩提，升于覺(jué)座，無(wú)有是處。是人以彼實(shí)有菩薩行者，非實(shí)語(yǔ)也。以彼于菩提有所得者，亦非實(shí)語(yǔ)也。法即菩提之法，佛即菩提，豈有得耶？偈曰：「菩提彼行等」故。若是菩薩行行之時(shí)，實(shí)無(wú)可行。

　　諸佛亦爾，無(wú)法可證正等菩提。然則如來(lái)終不得菩提耶？然如來(lái)所得無(wú)上菩提，得即無(wú)得，于是中無(wú)實(shí)無(wú)虛故。是故如來(lái)所得菩提，非實(shí)有為相故。有為相者，謂由因造，如五陰等。彼菩提法，無(wú)色等相，故曰無(wú)實(shí)。彼即于色等非相，色等相無(wú)，是其自相，彼即菩提相故。偈言：「彼即非相相，以不虛妄說(shuō)。」故曰無(wú)虛，非謂證于無(wú)所得法，而不該于一切也。是故佛說(shuō)一切法皆是佛法。一切凡圣等法，非以自體為體，并以真如為體。真如但是佛所覺(jué)悟，故一切法名為佛法。

　　彌勒菩薩偈曰：「是法諸佛法，一切自體相�！�

　　然所言一切色聲等法者，未曾一法有可得性，惟無(wú)性即不能持其自體相，即非一切法也。若一切色聲等法皆不是法，云何名一切法耶？于無(wú)性中假言說(shuō)故，由不是法，即非是有為相故。此成其法，是一切即真如之一切，是諸法即真如法自性也。

　　以無(wú)彼法相，常不住持彼法相，畢竟能持非有之相，真如法身之體固自如是。譬如人身長(zhǎng)大，如前文身如須彌山王，不自分別，而成大體，依彼法身，說(shuō)此大身喻也。何以謂之大身耶？謂煩惱障，所知障，二障無(wú)故，名圓具身，即是具足法身也。此有二種義：一者遍一切境，謂真如之性，隨于所在而不異故，一切眾生咸共有故；二者功德大，謂修行功德不可思議，與大體相應(yīng)，以是之故，說(shuō)名大身也。須菩提深契此意，故謂如來(lái)所說(shuō)人身長(zhǎng)大，非徒為有身說(shuō)也。以色身依實(shí)義說(shuō)，真如性中，無(wú)有有為諸相，不見(jiàn)其生，安有于大，即為非大身也。以有真如體故，即是無(wú)生之性，謂之非身。即此非身，名為妙大之身，非色身之謂也。

　　彌勒菩薩偈曰：「依彼法身佛，故說(shuō)大身喻；身離一切障，及遍一切境。功德及大體，故即說(shuō)大身；非身即是身，是故說(shuō)非身�！�

　　能知非身之為大身，足信無(wú)得之為真得也已，又何疑于無(wú)佛法哉！

　　僧問(wèn)云門(mén)：「如何是一代時(shí)教？」云門(mén)云：「對(duì)一說(shuō)�！勾思匆磺蟹ㄖ�謂也。雪竇頌云：「對(duì)一說(shuō)，大孤絕，無(wú)孔鐵錘重下楔。閻浮樹(shù)下笑呵呵，昨夜驪龍拗角折，別別，韶陽(yáng)老人得一橛�！股畣�(wèn)云門(mén)：「不是目前機(jī)，亦非目前事，如何？」門(mén)云：「倒一說(shuō)�！勾思捶且磺蟹ㄖ�謂也。雪竇頌云：「倒一說(shuō)，分一節(jié)，同死同生為君訣。八萬(wàn)四千非鳳毛，三十三人入虎穴。別別，擾擾匆匆水里月�！褂稚畣�(wèn)云門(mén)：「如何是清凈法身？」門(mén)云：「華藥欄�！勾思慈松黹L(zhǎng)大之謂也。僧云：「便恁么去時(shí)如何？」門(mén)云：「金毛獅子�！勾思礊榉谴笊碇�謂也。雪竇頌云：「華藥欄，莫顢頇，星在秤兮不在盤(pán)。便恁么，大無(wú)端，金毛獅子大家看�！勾酥T法如義，甚深甚密，須從云門(mén)葛藤穿過(guò)，方許少分相應(yīng)。

　　已上（十三）斷無(wú)因則無(wú)佛法疑竟