傳普法師：得遇正法值得慶幸

　　佛在《阿毗達(dá)摩俱舍論》中說(shuō)：“一切眾生以三種緣而得來(lái)的暇滿人身。”三種緣是什么？一者，往昔實(shí)踐；第二，因發(fā)愿，往昔中曾發(fā)愿“愿我來(lái)世得暇滿人身，得遇佛法”；第三者，具有福報(bào)，具有廣大福報(bào)者未來(lái)方能得人身。

　　有人說(shuō)：“世間當(dāng)中不是有很多人嗎？”世間當(dāng)中雖然有人，而人中得暇滿人身者少之又少。我們雖然得人身，但不遇佛法、不信佛法者，不算暇滿。而我們今天既然已經(jīng)得到這個(gè)暇滿人生，我們又當(dāng)如何使用呢？

　　《大智度論》說(shuō)：“十力世尊身光具，智慧明照亦無(wú)量。度脫一切諸眾生，名聞普遍滿十方。今日廓然悉安在？何有智者不傷感？”就在2500年前的那個(gè)晚上，佛陀臥倒在拘尸那羅城外的娑羅雙樹(shù)下，在眾弟子的環(huán)繞之中，在天上徐徐飄降的花雨里，佛陀緩緩地閉上了雙眼。其實(shí)從那一刻起，佛陀就已經(jīng)不在這個(gè)世間了，然而當(dāng)他的智慧通過(guò)兩千年的歲月輾轉(zhuǎn)地傳遞到我們面前時(shí)，他依舊象燈塔一樣照耀后人、指引前路。只要世間當(dāng)中依舊有人在踐行佛陀所開(kāi)示的道路，哪怕他早已不在人世間了，他依舊在我們身邊。

　　今天生于末法時(shí)代的我們，依舊有因緣聚集在釋迦佛陀的教法之下，出家修道、依理修行。中國(guó)人有句話道：“一飲一啄，莫非前定。”在佛的時(shí)代，有一日祇樹(shù)給孤獨(dú)園中來(lái)了一位長(zhǎng)者。這位長(zhǎng)者已滿百歲，來(lái)請(qǐng)求出家，他向一位一位尊者請(qǐng)求，但他們均沒(méi)有許可。百歲長(zhǎng)老非常痛苦，想：“既然我不能出家，那我這人身留著又有什么用？”于是他來(lái)到海邊相自殺，這時(shí)他遇到了乞食歸來(lái)的釋迦牟尼佛。佛陀說(shuō)：“老者，何故欲舍身命？”長(zhǎng)者說(shuō)：“我欲出家，而諸位尊者均不攝受。”于是佛陀說(shuō)：“你隨我來(lái)！”

　　佛陀將這位長(zhǎng)者帶回了精舍，問(wèn)尊者們說(shuō)：“為什么不攝受這位長(zhǎng)者出家呢？”這時(shí)神通第一的目犍連尊者說(shuō)：“我以神通觀其八萬(wàn)四千大劫中未種善根。沒(méi)有善根，不堪出家。”佛陀說(shuō)：“汝等是阿羅漢，阿羅漢之神通可觀八萬(wàn)四千劫，而八萬(wàn)四千劫前的因緣你們看不到。往昔世老者曾有一世中做一位貧人。有一天貧人到山上砍柴，遇到猛獸。貧人非�？謶�，爬到樹(shù)上，隨口念了一句‘南無(wú)佛’。此一句無(wú)心的稱(chēng)念佛號(hào)，成為他未來(lái)能夠證果的因緣。而這個(gè)因緣經(jīng)過(guò)了八萬(wàn)四千大劫，終于成熟，長(zhǎng)者來(lái)到我的座下，他堪許出家。”這位長(zhǎng)者后來(lái)出家，在目犍連尊者的攝受下修行證得阿羅漢果。

　　并非容易得，累世種菩提。是我們往昔世如何的因緣才能夠成就我們一世修行的因緣。佛在世的時(shí)候，有一位娑羯利尊者，他成阿羅漢后回憶往昔，他曾是一位貧人，遇到迦葉佛的塔廟。他非常歡喜，對(duì)迦葉佛的塔廟清潔灑掃、除伐草木，又對(duì)佛塔右繞八匝，以此因緣這位貧人得生天上，九十劫中所生之處皆清凈自然，心中所需之物僅動(dòng)念頭就會(huì)出現(xiàn)。天福受盡，下生人間，為轉(zhuǎn)輪王，上升下墮一百次，最后于釋迦佛教法中出家得道。

　　所以佛法中說(shuō)：“一飲一啄，莫非前定。”我們今生中既然得遇佛法，最后又會(huì)以一種什么樣的方式來(lái)運(yùn)用我們這個(gè)暇滿人生呢？