八大人覺(jué)經(jīng)

《八大人覺(jué)經(jīng)》最早著錄于隋代法經(jīng)的《眾經(jīng)目錄》,列在“失譯經(jīng)”類(lèi)下,也就是不知譯者為何人。直到唐明佺《大周刊定眾經(jīng)目錄》,首次記載本經(jīng)譯主為后漢.安世高,并指出此說(shuō)法系根據(jù)《寶唱錄》.至心誦念八大人覺(jué):第一覺(jué)悟:世間無(wú)常;國(guó)土危脆,四大苦空,五陰無(wú)我,生滅變異,虛偽無(wú)主...[詳情]

傳普法師講八大人覺(jué)經(jīng)

傳普法師:一切有漏無(wú)常

  佛陀告訴我們,這世間業(yè)因果是世間的真相。常說(shuō)業(yè)決定于苦惡,業(yè)增長(zhǎng)廣大,業(yè)已作不失,來(lái)未作不得。我們下面接著講經(jīng)文。

  佛陀在開(kāi)篇對(duì)我們說(shuō)“為佛弟子”,那么什么樣的人堪為“佛弟子”呢?我們?cè)谧哪懿荒艹蔀?ldquo;佛弟子”?什么樣的人能成為“佛弟子”?佛法中,如來(lái)有三種子:佛之生生子、與生子和易生子。生生子即為佛的兒子,羅睺羅尊者。與生子呢?是從佛與而得度的圣者,也就是聲聞眾。而易生子呢?是佛法中發(fā)菩提心的圣者。過(guò)去我們寺院當(dāng)中有傳三壇大戒,也有傳過(guò)菩薩戒,如果如法受戒、發(fā)菩提心者,恐怕能成為佛的易生子。再低的標(biāo)準(zhǔn)是如果于佛法中如法受皈依者,才能堪稱(chēng)佛子。這是很殊勝的因緣。

  所以《八大人覺(jué)經(jīng)》開(kāi)篇佛即說(shuō)“為佛子說(shuō)”。我們通貫全經(jīng)“八大人覺(jué)”——佛陀開(kāi)示了八項(xiàng)菩薩大人所覺(jué)悟之法,其所包含的內(nèi)容非常廣。第一覺(jué)知,佛陀開(kāi)示了四念處;第二覺(jué)知,佛陀開(kāi)示了少欲;第三覺(jué)知,佛陀開(kāi)示了知足;第四覺(jué)知,佛陀開(kāi)示了精進(jìn);第五覺(jué)知,佛陀開(kāi)示了多聞;第六覺(jué)知是平等施;第七覺(jué)知是五欲過(guò)患;第八覺(jué)知?jiǎng)t是發(fā)大乘心。

  在整篇的《八大覺(jué)人經(jīng)》當(dāng)中,佛陀最先以四念處中的無(wú)常觀來(lái)開(kāi)示。為什么佛陀在那么重要的位置當(dāng)中會(huì)以無(wú)常觀而開(kāi)啟全篇的經(jīng)文呢?因?yàn)獒屽饶材岱鹪?a href="/remen/suoposhijie.html" class="keylink" target="_blank">娑婆世界出世說(shuō)法,使得我們今天所有的佛弟子才有因緣能聽(tīng)聞到佛陀的教法。釋迦牟尼佛是以什么因緣而出世的呢?

  佛在《無(wú)常經(jīng)》中有一段講述,佛陀說(shuō):“汝諸比丘,若世間無(wú)有老病死者,如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)不出于世。此老病死于諸世間,是不可愛(ài)、是不光澤、是不可念、是不稱(chēng)意,由此三事,如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)出現(xiàn)于世,為諸眾生說(shuō)所證法及調(diào)伏事。”

  在每個(gè)月布薩的時(shí)候,都會(huì)聽(tīng)到一段佛陀出自《涅槃經(jīng)》中的警策文:“壯色不停,猶如奔馬。人命無(wú)常,過(guò)于山水。”每每聽(tīng)到這一段的時(shí)候,我心里會(huì)有些震動(dòng)!楞嚴(yán)經(jīng)》中有一段佛對(duì)波斯匿王說(shuō):“汝年少時(shí)皮膚潤(rùn)澤,今則白發(fā)面皺,是即變遷無(wú)常。”波斯匿王聽(tīng)過(guò)以后,略帶悲哀的對(duì)佛陀說(shuō):“如是類(lèi)推,豈惟年變?亦兼月化;何直月化,兼又日遷。沉思諦觀,剎那剎那,念念之間,不得停住,故名無(wú)常。”念念之間,不得停住,時(shí)間在掠奪我們每個(gè)人的生命,而我們卻無(wú)能為力。

  我們生活在這個(gè)世界上只不過(guò)區(qū)區(qū)的幾十年間,時(shí)間將我們?cè)谧拿恳粋(gè)人,從最初的一個(gè)嬰兒嗷嗷待哺,變成了今天的模樣。我們看看自己,只不過(guò)再由幾十年的時(shí)間,30年、20年、10年、5年、3年還是1年,時(shí)間必將我們送到死亡的面前,不在今天也亦不在明天。我常說(shuō),一個(gè)世間中最能見(jiàn)識(shí)無(wú)常的地方那就是醫(yī)院。

  在醫(yī)院可以看到這樣一個(gè)例子:有一個(gè)小姑娘,正是高考的年紀(jì),在死前的前一天,拉著父母的手說(shuō),我不想死,你一定要救救我!她的父母幾乎是跪著對(duì)醫(yī)生說(shuō):我傾家房產(chǎn)也一定要救我的女兒!可是就在第二天,不在了。她不想死,卻不得不在這個(gè)時(shí)候被生命拋棄,去和死亡見(jiàn)面。

  一個(gè)老人躺在床上三年,身上插滿了管子,因?yàn)殚L(zhǎng)期臥床他的四肢已經(jīng)萎縮了,他已經(jīng)說(shuō)不出話來(lái)了;因?yàn)殚L(zhǎng)期臥床他身上很多地方開(kāi)始潰爛,我們看著他,眼睛里面已經(jīng)沒(méi)有了光彩。他不想活啊,但卻不得不用這種方式通過(guò)一根管子、通過(guò)一些藥水、通過(guò)一些儀器,這樣人工而毫無(wú)尊嚴(yán)地活著,這就是我們的輪回。

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