第一卷：法戒錄 勸發(fā)心出世

第一卷 法戒錄 勸發(fā)心出世

　　勸發(fā)心出世（引經(jīng)十則，八法、二戒）

　　從前釋迦牟尼佛在祇園精舍時(shí)，有四個(gè)比丘在一起討論世間什么最痛苦，一個(gè)說(shuō)是淫欲，一個(gè)說(shuō)是饑渴，一個(gè)說(shuō)是瞋恚，一個(gè)說(shuō)是驚怖，互相爭(zhēng)論不休。佛說(shuō)：“你們所講的，都沒(méi)能找到痛苦的根本。其實(shí)天下最大的痛苦，就是有這個(gè)身體。無(wú)論是饑渴、瞋恚、色欲、怨仇，所有這些痛苦的產(chǎn)生都是因?yàn)橛羞@個(gè)身體。因此身體是眾苦之本，禍患之源。”（《法句經(jīng)》）

　　就拿淫欲來(lái)說(shuō)，投生為女人之身，就愛(ài)慕男子。投生為男子之身，就愛(ài)慕女人。敗名喪節(jié)，損福削壽，都是由此而起。即使有人能堅(jiān)守貞操而得到富貴的果報(bào)，享受富貴的時(shí)候又不免造下惡業(yè)，一天所做的壞事要用一萬(wàn)劫的懲罰償還，所得到的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能與失去的相比。即使享福的時(shí)候又能勤修善業(yè)，投生到天界，但所修的天福一旦耗盡，仍要進(jìn)入痛苦的輪回。所以佛經(jīng)上說(shuō)：“轉(zhuǎn)輪圣王統(tǒng)轄四大天下，飛行自在。但在福盡之后，卻成了一只牛脖子上的蟲(chóng)子。”

　　因此可知，善惡因緣之中一切短暫的福報(bào)，都是導(dǎo)致墮落的原因。無(wú)論地獄還是天堂，同樣都是無(wú)盡輪回的處所。如果不能發(fā)起出世之心，走上徹底覺(jué)悟的大道，而只是庸庸碌碌的今天修善，明天改惡，輪轉(zhuǎn)于三途八難之中不能自拔，這絕不是一個(gè)血性男兒所當(dāng)有的志向。然而曲調(diào)越是高雅，能理解欣賞的人就會(huì)越少，這句話可以送給那些具有善根智慧的人們。

　　如來(lái)降誕（《釋迦如來(lái)譜》。此條雖無(wú)與乎戒淫，然欲為下文張本，不得不述應(yīng)化原由，庶使一段大事因緣不至泯沒(méi)耳。）

　　我們的本師釋迦牟尼佛，在無(wú)量劫前，早已圓成佛道。為了救度更為廣大的眾生，所以化現(xiàn)出無(wú)數(shù)的身相，在無(wú)量的世界中處處示現(xiàn)，降生于其間。以我們這個(gè)世界的釋迦牟尼佛而言，他是天竺國(guó)凈飯王的太子。未降生前在兜率天宮，名叫善慧菩薩。當(dāng)時(shí)天竺國(guó)有位國(guó)王名叫凈飯王，王后名叫摩耶夫人，他們也都是過(guò)去的古佛，現(xiàn)身為國(guó)王、國(guó)母。菩薩乘著六牙白象，騰空進(jìn)入摩耶夫人的右脅。圣母隨即感到身體安樂(lè)，如飲甘露，當(dāng)下便擁有了智慧與辯才。諸天的精妙飯食，也會(huì)自然到來(lái)。懷孕的月份快滿的時(shí)候，圣母帶著宮女在花園中游玩，舉起右手，扶著波羅叉樹(shù)的樹(shù)枝。這時(shí)太子忽然從她的右脅誕生，放射出盛大的光明，遍照天地。無(wú)量諸天圣眾，都由衷地歡喜贊嘆�；▓@的地上忽然涌出兩池香水，一冷一熱，給太子沐浴。虛空中有九龍吐水，澆在太子的身上。四大天王抱著太子，忉利天王用天衣捧護(hù)。此時(shí)太子向四方各行七步，說(shuō)道：“天上天下，唯我獨(dú)尊。”凈飯王正坐在寶殿上議論國(guó)政，忽然聽(tīng)到大臣敲打歡喜鼓，奏報(bào)說(shuō)太子誕生。凈飯王想用寶輦把太子載入宮中，這時(shí)毗首羯磨天神變出了七寶車(chē)，四大天王作為御者，諸天仙人在虛空中點(diǎn)燃奇妙的香供養(yǎng)太子。太子具有三十二相、八十隨形好，十九歲出家，三十歲成道。這就是釋迦牟尼佛降生的概況，詳見(jiàn)《大藏經(jīng)》中相關(guān)經(jīng)典，這里不再詳盡敘述。

　　不染世緣（《佛本行經(jīng)》、《過(guò)去因果經(jīng)》）

　　當(dāng)時(shí)凈飯王聘娶了耶輸陀羅作為太子的妻子，舉行了盛大的婚禮。接著又為太子娶了兩位妻子，一個(gè)叫瞿夷，一個(gè)叫鹿野，于是太子就有了三位妻子。凈飯王還建造了三座宮殿，選了三千名宮女，用于服侍太子。第一宮的宮女于前夜侍奉，第二宮的宮女于中夜侍奉，第三宮的宮女于后夜侍奉。宮中還演奏千萬(wàn)種音樂(lè)，晝夜不絕。那時(shí)太子在宮中，無(wú)論行住坐臥都與他的妻子們?cè)谝黄�，但卻從來(lái)沒(méi)有世俗的欲念。在安靜的夜晚，他都在專(zhuān)心修習(xí)禪定，不曾有過(guò)夫婦間的性行為。

　　菩薩降魔（《觀佛三昧海經(jīng)》）

　　魔王波旬看到太子勇猛修行，想要破壞他的行持，于是四處糾集了天兵、毒龍、惡鬼，前往太子禪定的地方，個(gè)個(gè)手持刀槍火箭從四面圍攻。此時(shí)太子進(jìn)入慈心三昧的定境，完全受不到任何傷害。

　　波旬大怒，又派自己的三個(gè)女兒，戴著天冠，身佩纓絡(luò)，容光煥發(fā)，乘坐七寶車(chē)，車(chē)上有華麗的寶帳。無(wú)數(shù)曼妙的天女演奏著天樂(lè)，身上的毛孔散發(fā)著美妙的香氣。到了太子的前面，三個(gè)魔女下車(chē)合掌，姿態(tài)嫻雅，徐步向前禮敬太子。手里拿著寶器，里面盛滿天上的甘露獻(xiàn)給太子，說(shuō)道：“太子出生時(shí)，萬(wàn)神侍衛(wèi)。你為何放棄如此尊貴的地位，到樹(shù)下獨(dú)自忍受孤寂呢？我們是天王的女兒，在欲界的六天之中最為美麗，愿以我們的身體侍奉太子，望太子能夠滿足我們的心愿。”

　　此時(shí)太子身心不為所動(dòng)，用眉間白毫旋轉(zhuǎn)放光，照向三位魔女。她們頓時(shí)看到自己身體內(nèi)部，只見(jiàn)體內(nèi)的膿液、血液、鼻涕、唾液、九孔、筋、脈、大腸、小腸、生臟、熟臟，里面有無(wú)數(shù)寄生蟲(chóng)爬來(lái)爬去嬉戲著。三個(gè)魔女看到自己身體的真實(shí)狀況以后，當(dāng)時(shí)就嘔吐起來(lái)。又見(jiàn)自己的頭部，一個(gè)變成蛇頭，一個(gè)變成狐貍頭，一個(gè)變成狗頭。身后各自背著一個(gè)老太婆，頭發(fā)花白，滿面皺紋，猶如僵尸。胸前還各自抱著一個(gè)死去的孩子，從六竅中流著膿液。三個(gè)魔女驚恐不已，匍匐在地上爬著回去了。

　　丑訶美女（《雜譬喻經(jīng)》）

　　釋迦牟尼佛在世時(shí)，有一個(gè)婆羅門(mén)，他的女兒容貌端正，艷麗無(wú)雙。他在外面懸賞說(shuō)：“如果誰(shuí)能說(shuō)我女兒丑陋，我就把賞金獎(jiǎng)給他。”過(guò)了九十天，竟然無(wú)人提出異議。他把女兒帶到佛的面前，佛見(jiàn)到了就訶斥說(shuō)：“這個(gè)女子非常丑，沒(méi)有一處好的地方。”阿難對(duì)佛說(shuō)：“這個(gè)女子真的很漂亮，您為什么說(shuō)她丑呢？”佛說(shuō)：“人的眼睛不貪著美色，便是好眼。耳、鼻、舌，也都如此。身體不貪著細(xì)滑，便是好身。兩只手不偷盜他人的財(cái)物，便是好手。而這個(gè)女子眼睛貪著美色，耳朵貪著音聲，鼻子貪著香味，身體貪著細(xì)滑，兩手喜歡盜財(cái)，因此說(shuō)她沒(méi)有一處好的地方。”

　　佛破男欲（《出曜經(jīng)》）

　　拘睒彌國(guó)有一個(gè)人叫摩因提，他的女兒非常漂亮，就把她帶到佛前，想讓她來(lái)侍奉佛。佛說(shuō)：“你認(rèn)為你的女兒很漂亮嗎？”摩因提說(shuō)：“從頭到腳，無(wú)論從哪個(gè)角度看，沒(méi)有不漂亮的地方。”佛說(shuō)：“人的肉眼這么容易就受到迷惑！我看這個(gè)女子，從頭到腳，沒(méi)有一處漂亮的地方。你看她的頭上有頭發(fā)，頭發(fā)就是一種毛，大象和馬的尾巴上也都長(zhǎng)著毛。頭發(fā)下是頭骨，頭骨就是骨頭，這和屠戶(hù)家豬頭的骨頭也差不多。頭部中央有腦漿，腦漿就像泥一樣，氣味臊臭撲鼻，扔在地上誰(shuí)也不愿踩到。眼睛像一個(gè)水池，里面流出來(lái)的全是淚水。鼻子里有鼻涕，嘴里有唾液。腹部有肝、肺等內(nèi)臟，氣味都很腥臊。腸胃、膀胱里面盛著屎尿。人的四肢、手腳，一塊塊骨頭彼此支撐。肌肉活動(dòng)，皮膚收縮，全靠氣息來(lái)帶動(dòng)。就像木人靠各種裝置驅(qū)動(dòng)，所以能做出各種表演動(dòng)作。表演完之后進(jìn)行拆解，各個(gè)部件彼此分離，頭、腳等各個(gè)部位擺得到處都是。人的身體構(gòu)造也是如此，請(qǐng)問(wèn)哪個(gè)部分漂亮呢？”

　　佛破女欲（《摩鄧女經(jīng)》）

　　佛對(duì)摩鄧女說(shuō)：“你愛(ài)阿難什么呢？”摩鄧女說(shuō)：“我愛(ài)阿難的眼睛，愛(ài)阿難的鼻子，愛(ài)阿難的嘴巴，愛(ài)阿難的耳朵，愛(ài)阿難走路的樣子。”佛說(shuō)：“眼睛里只有眼淚，鼻子里只有鼻涕，嘴巴里只有唾沫，耳朵里只有耳垢，身體里只有屎尿，臭穢不凈。結(jié)為夫妻后，行房時(shí)便有不潔的津液。津液交合，便會(huì)生下孩子。有了孩子，就會(huì)有死亡。有了死亡，就會(huì)有悲傷哭泣。你所喜愛(ài)的這個(gè)身體，究竟有什么好的地方呢？”

　　【注】摩鄧女，又作摩登伽女，由于戀慕阿難，曾試圖用幻術(shù)迷惑他。后來(lái)被佛度化，出家證得阿羅漢果位。

　　目連卻婦（《禪秘要經(jīng)》）

　　長(zhǎng)老目犍連隨佛出家修行，證得阿羅漢果位。他從前的妻子想與他重修舊緣，打扮得非常漂亮，前來(lái)引誘他。目犍連對(duì)她說(shuō)了一首偈：“汝身骨干立，皮肉相纏裹，不凈內(nèi)充滿，無(wú)一是好物。我心如虛空，一切無(wú)所著，正使天欲來(lái)，不能染我心。”

　　沙彌守戒（《賢愚因緣經(jīng)》）

　　釋迦牟尼佛涅槃后，安陀國(guó)有一位優(yōu)婆塞，供養(yǎng)一位比丘和一位沙彌，天天給他們送飯。一天優(yōu)婆塞全家都出了門(mén)，只留下一個(gè)十六歲的女兒在家，容貌非常美麗。由于優(yōu)婆塞匆匆離開(kāi)，忘了給比丘、沙彌送飯，到了吃飯的時(shí)候，比丘便派沙彌去取。優(yōu)婆塞的女兒聽(tīng)到敲門(mén)，知道是沙彌，心中非常喜悅，就請(qǐng)他進(jìn)來(lái)，作出種種淫媚的姿態(tài)，糾纏著沙彌說(shuō)：“我家的財(cái)寶無(wú)數(shù)，如果你現(xiàn)在能滿足我，我就作你的妻子。”

　　沙彌想：“我有何罪，遇到這種惡緣？寧可喪失性命，也不能破戒�？墒且�轉(zhuǎn)身逃走，她一定會(huì)拉住不放，路上的人見(jiàn)到了，反而會(huì)受到侮辱。”于是就對(duì)她說(shuō)：“你把門(mén)關(guān)上，我到房中歇一會(huì)兒，再滿足你。”女子出去把門(mén)關(guān)上。沙彌進(jìn)入室內(nèi)，看到一把剃刀，心中很高興，就脫下衣服，合掌跪下，對(duì)著拘尸那城佛涅槃的地方，流著眼淚發(fā)愿說(shuō)：“我現(xiàn)在為了不破佛菩薩戒及和尚戒，決定舍棄自己的生命。愿我生生世世出家修道，圓滿成佛。”于是就自刎而死，鮮血流淌。

　　優(yōu)婆塞的女兒進(jìn)來(lái)見(jiàn)到，欲心頓時(shí)息滅，極為悔恨，便將自己的頭發(fā)剪斷。父親回家敲門(mén)不開(kāi)，讓人從墻上翻進(jìn)去把門(mén)打開(kāi)。他進(jìn)來(lái)后見(jiàn)到女兒這個(gè)樣子，吃驚地向她詢(xún)問(wèn)原因。他的女兒默不作聲，心里想：“如果說(shuō)實(shí)話，太丟人了。如果撒謊說(shuō)沙彌想侮辱我，將來(lái)必定要墮入地獄受苦無(wú)邊。”想來(lái)想去，還是說(shuō)了實(shí)話。優(yōu)婆塞就進(jìn)到沙彌死去的房中，向他的遺體合掌作禮。國(guó)王聽(tīng)到了這件事，也親自前往禮拜贊嘆。耳聞目睹這件事的人們，都發(fā)起了菩提心。

　　抱眠罪果（《僧護(hù)經(jīng)》）

　　僧護(hù)比丘從龍宮出來(lái)以后，來(lái)到一個(gè)地方，見(jiàn)到種種可怕的情形。這里的殿堂的墻壁、柱子，以及各種器皿，都是血肉形成的，烈火焚燒，里面的人們受盡痛苦。共有五十六中情形，詳見(jiàn)經(jīng)文。其中有兩個(gè)沙彌，互相抱著睡在一起，猛烈的火焰焚燒他們的身體，沒(méi)有片刻停息。僧護(hù)比丘離開(kāi)這里以后，就去請(qǐng)問(wèn)釋迦牟尼佛。佛對(duì)他所見(jiàn)到的情形一一作了解答，并說(shuō)：“你看見(jiàn)的兩個(gè)沙彌，正在地獄中受苦。迦葉佛的時(shí)候，他們是出家人，因?yàn)樵谝淮脖蛔永锉е�睡覺(jué)，所以墮入地獄，在烈焰焚燒的被褥中互相抱著受苦，至今還沒(méi)有停止。”

　　業(yè)識(shí)化蟲(chóng)（《法句喻經(jīng)》）

　　釋迦牟尼佛在世時(shí)，有一位信佛的居士，平日供養(yǎng)三寶，努力向善。臨終時(shí)，他的妻子守在一旁，非常悲傷痛苦。他聽(tīng)了很傷心留戀，命終后魂神舍不得離開(kāi)妻子，就在她的鼻孔中變成了一條蟲(chóng)子。當(dāng)時(shí)有位出家的僧人，見(jiàn)到居士的妻子悲哀痛哭，就說(shuō)法勸導(dǎo)她。婦人一時(shí)涕淚交流，鼻孔中的蟲(chóng)子掉在了地上，她看到后不好意思，就用腳去踩。僧人急忙制止說(shuō)：“快停下，不能踩死，這是你丈夫！”婦人說(shuō)：“我丈夫誦經(jīng)持戒，精進(jìn)修行，別人都比不上他，怎么會(huì)是這個(gè)結(jié)果？”僧人說(shuō)：“就是因?yàn)槟闵岵坏盟�去世，在他臨終時(shí)哭泣，觸動(dòng)他對(duì)你的戀慕之情，以致淪落為一只蟲(chóng)子。”僧人為蟲(chóng)子說(shuō)法，蟲(chóng)子聽(tīng)后心生懺悔，命終之后生到了天界。

　　【按】臨終之時(shí)最為關(guān)鍵，一念之差，前功盡棄，因此要格外慎重。