宣鑒禪師

　　宣鑒禪師

　　德山棒！

　　在宗門中是最最鋒利的一根「魔」棒，遠(yuǎn)勝護(hù)法伽藍(lán)的金剛杵；為甚么要說是一根魔棒？且看他在一次小參時(shí)，如何使出他的棒法來，他說：

　　「今夜不答話，問話者三十棒！」

　　當(dāng)時(shí)有一僧人走出來向他禮拜，他舉起棒子就打；其僧不服，抗議著說：

　　「我不曾向和尚問話，為甚么要打我？」

　　「汝是甚么處人？」

　　「新羅人！」

　　「未跨船舷，好與三十棒！」

　　他的作風(fēng)就是如此，不管何人，「道得也三十棒，道不得也三十棒！」為，此臨濟(jì)義玄禪師還特別與以勘驗(yàn)一番。玄禪師叫學(xué)僧洛浦，告訴他去問鑒禪師為甚么「道得也三十棒？」并交代著說：

　　「如果他舉起棒子打你，你就伸手抓住棒子送一送，看他怎么辦？」

　　當(dāng)時(shí)，洛浦依言往問，鑒禪師舉手棒就打；洛浦接住棒子送一送，鑒禪師沒有表示甚么便回方丈室去了。洛浦回到臨濟(jì)，向玄禪師把情形說了一遍；玄禪師聞，言意味深長的說：

　　「我一直就懷疑著他�！�

　　停了停，接著又說：

　　「雖然這么說，可是，你還認(rèn)識(shí)德山嗎？」

　　洛浦聽了，正想開口，不料玄禪師舉棒就打。

　　故事發(fā)展到此，行者大德識(shí)取了么？畢竟德山棒是「魔？」是「道？」而臨濟(jì)的一棒又如何？野僧透點(diǎn)消息！

　　「波波相接，水浪同境！」

　　宣鑒禪師在這之前，當(dāng)他二十歲出家，依年受具足弁以后，他曾精究律部，對性相諸經(jīng)己貫通了旨趣；尤其是金剛經(jīng)，更是頗有心得，當(dāng)時(shí)大家叫他周（俗姓）金剛。

　　他一直以為自己三學(xué)具足，不免傲視天下，嘗大言不愧的對同學(xué)們說：

　　「一毛吞海，海性無虧，纖芥投鋒，鋒利不動(dòng)，學(xué)與無學(xué)，惟我知焉！」

　　后來，聽說南方的禪風(fēng)頗盛，不禁怒氣沖天的罵道：

　　「出家僧尼，千劫學(xué)佛威儀，萬劫學(xué)佛細(xì)行，尚且不得成佛；南方魔子，言直指人心，見性成佛，我當(dāng)搗其巢穴，滅其種類，以報(bào)佛恩！」

　　就這樣，挑著他的青龍疏鈔離開了四川。

　　在路上，一天到了澧陽，見一老婆婆在路邊賣餅；因此，他把擔(dān)子放下休息，想買些餅當(dāng)點(diǎn)心。老婆婆見了，指著他的擔(dān)子說：

　　「這是甚么文字？」

　　「青龍疏鈔！」

　　「講甚么經(jīng)的？」

　　「金剛經(jīng)�！�

　　「老婆子有一問題，你要是答得來就施與點(diǎn)心，要是答不出來就請到別處去！」

　　停了一會(huì)，接著說：

　　「金剛經(jīng)上說，過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得，不知道你是要點(diǎn)那一個(gè)心？」

　　狂傲的他，這回可難住了，被問得無言以對；只好挨著饑餓，往訪龍?zhí)丁?/p>

　　到了龍，有一天晚上，他站在潭禪師身邊，潭禪問他：

　　「夜深了，何不回寮房休歇？」

　　他依言向潭禪師道了晚安，便走出方丈室；剛離去隨即返回，說道：

　　「外面太黑！」

　　潭禪師便點(diǎn)亮了一根臘燭給他，他也伸手去接；可是，潭禪師卻一口氣把燭光熄滅。這么一來，卻使他如夢初醒，頓地恍然大悟，趕忙頂禮拜謝；潭禪師見了，進(jìn)一步詢問他：

　　「你發(fā)現(xiàn)了甚么？」

　　「從今以后，再也不敢懷疑天下老和尚的舌頭啦！」

　　當(dāng)時(shí)他真的覺悟了，往日視同生命的青龍疏鈔，竟然毫不吝惜的堆在法堂上，用火付之一炬，并說道：

　　「窮諸玄辯，若一毫置于太虛，竭世樞機(jī)，似一滴投于巨壑！」

　　自然，一個(gè)得「禪悟」的人，必定有他思想中獨(dú)特見地，或者是發(fā)明；

　　像宣鑒禪師的思想中，便充了超凡的氣慨，他說：

　　「無事于心，于己無事，則虛而靈空而妙；若毛端許言之本末者，皆為自欺，何以故？毫厘系念，三涂業(yè)因，瞥爾情生，萬劫羈鎖，圣凡名號(hào)，盡是虛聲；殊相劣形，皆為幻色，汝欲求之，得無累乎？及其厭之，又成大患，終而無益。」

　　他認(rèn)為禪和行者戚該自在活潑，不可限于形式，也不可自心局陷；他認(rèn)為多少談禪說道，開口教學(xué)成佛作祖的方家，事實(shí)上不過是「魔魅者」，美其名為后學(xué)開眼目，內(nèi)里卻自救也不得，所以他亮不客氣的指出：

　　「多少人開口便我是修行人，打硬（按硬好漢之意）作模作樣，洽似得道人的面孔；莫取次用心，萬劫千生，輪回三界，皆為有心，何以故？心生則種種法生，若能一念不生，則永脫生死，不被生死纏縳，要行即行，要坐即坐，更有甚么好事辦？」

　　同時(shí)，他更詳盡的指出：

　　「但莫著聲色名言句義，境致機(jī)關(guān)，道理善惡，凡圣取舍，攀緣染凈，明暗有無諸念；可中與么得！方是個(gè)無事人！佛亦不如你！祖亦不如你！」

　　又說：

　　「多少野狐精魅，若人請教祖師西來意，便打禪床作境，豎拂子云：好晴好雨好燈籠。巧述言詞，強(qiáng)生節(jié)目，有玄路鳥道展手；若取如是說：如將寶器貯于不凈，將人糞作栴檀香�！�

　　這正是多少尋言覓句，通床上打混的「猢猻客」，也是傳玄授妙，仰首唾天的「大老倌」；尤其是時(shí)下「禪荒」的世紀(jì)，多少聲勢顯赫，排埸威武的「左道傍門」，幾乎無不是「跨虎捉螞蟻」的「田舍奴」；行者大德！識(shí)取自性才是兒郎，切莫蒙瞎耳目，任人道東說西，于言句中辨別是非，探討清濁，說甚么佛語祖意，其實(shí)句言已是罪過；何況爭機(jī)斗鋒的，豈不是揭瘡流血，自找苦惱么！

　　大德！天底下無有不拉屎放尿的，卻有沒有愿自坦心跡的；要不，大小妻妾，名聞利養(yǎng)，如何能得資生？地獄畜生，形哀體苦，又如何能受輪回？再說：

　　宗下的禪疑，禪思，禪悟三段（筆者暫定名）修法，如無如許問題，又覺自何來呢！