修養(yǎng)即是調(diào)適

　　修養(yǎng)即是調(diào)適

　　白云禪師著述

　　眾所周知：

　　“有耕耘，才有收獲。”

　　但是，于“知”的領(lǐng)域中，往往是畏于耕耘，樂于收獲；就像是日常生活，任誰都樂于較好的生活，住于享受之中；可是，有幾人愿意思量，較好的生活享受，來自多少付出以后，才能獲得的報酬！

　　因此，惡于耕耘，好于收獲，形成了時下的社會問題。

　　佛法中談正勤精進，主旨在于人的懈怠之心，耽著放逸；大好的生命，消磨在“緣境”的滿足中，糟蹋了有用之身，棄擲于懶散的貪求里；結(jié)果，一輩子成為“欲望”的奴才，甚而沾沾自喜！

　　耕耘之道，依佛法所取“正勤”，則提示了有別于“業(yè)”的力源；唯有立耕耘于正勤，方能展現(xiàn)“道”的成果，也就是修養(yǎng)所形成的功德力�；�于精進的行為，世法中同樣展示有“正、反”兩方面，在“放逸”的前提之下，所擁有的收獲，不是以“懈怠”為精神指標；因為“放逸”涉及“貪求”，迷惑于“緣境”之中，以及成為欲望的奴才而不自覺。

　　因此，正面的休閑，應該是不放逸，當然，懈怠之心便不容易生起；比如適可而止，同樣能得欲望的滿足，卻不會淪于因貪求而成為奴才；又比如工作狂，看起來似乎是正勤，其實不是精進，由于涉及失調(diào)的后果，同于貪求的作為。

　　修學佛法，于旨趣上，不舍耕耘和收獲，但須講求正勤的精進，則懈怠之心無從生起，就說不上放逸或不放逸了；畢竟行者之道，于身口意有所偏邪之時，必須加以修正，除此，培養(yǎng)于德行，仍然是重要的功課！

　　故說：修行辦道，德養(yǎng)之功，即是行為的調(diào)適。