觀心無常 用佛法透視生活

　　我們每個人的內(nèi)心世界是非常復(fù)雜的，我們的心在哪里，有幾斤重，沒有人能夠知道。有人講我的心比天高。佛法講的這個心是廣義的，有很多深刻的內(nèi)涵。從觀心無常這個層面來講，起碼有一部分的涵義是指我們的觀念是變化、流動的，意識形態(tài)、思想、精神是活動變化的。我們的身體也一樣是變化的，你剛才來聽講的那個人，跟你現(xiàn)在這個人，已不是一個了，因?yàn)槟泱w內(nèi)細(xì)胞新舊更替、新陳代謝，早已面目全非�！�論語》中記載：“子在川上曰，逝者如斯乎？”就是說世界上一切事物的流動和變化就像河水一樣川流不息，一刻也沒有停止過，我們的身體是這樣，我們的心、觀念、精神活動和意識形態(tài)都是如此。《金剛經(jīng)》講“過去心不可得；現(xiàn)在心不可得；未來心不可得”。說的就是這個心是無常的，是不可以得到的。歷史上有位和尚叫周金剛，他一輩子就寫《金剛經(jīng)》的注解，他寫好以后就挑著一個擔(dān)子，從四川長江一帶出來，想到各地去找人看看，有一天走路累了，就到一個涼亭停了下來歇腳，看見一個老太婆在那里賣茶賣點(diǎn)心，他餓了渴了，就要買老太太的茶和點(diǎn)心吃，老太太問他擔(dān)的是什么，他說擔(dān)的是《金剛經(jīng)》的注解，老太太說你會注《金剛經(jīng)》，那我考你一個問題，你要能答上，我的點(diǎn)心免費(fèi)供應(yīng)；答不上來，你給錢我都不賣給你。周金剛一聽以為不在話下，就說隨你考吧，老太太便問《金剛經(jīng)》講三心不可得，不知你要的點(diǎn)心是哪個心？這時周金剛卻答不上來，老太太就說你走吧，我不供養(yǎng)你。周金剛一看氣壞了，自己堂堂一個師父，注解《金剛經(jīng)》幾十年，居然被一個老太太給考住了，于是回去把一擔(dān)注解全都燒了，從此以后他不再注解，而去修行了。所以對這個“心”的體驗(yàn)與認(rèn)識，不是件簡單的事。

　　我們一般人的觀念往往是在原地踏步的，非常固執(zhí)、非常保守，聽不進(jìn)其他人的意見，沒有一個包容的心態(tài)。所以佛法告訴我們要觀心無常，要了解這個心的變化與流動，要知道觀念應(yīng)該不斷更新，要通過這個體認(rèn)以后，放下我們那個固執(zhí)的觀念，放下那些迷茫。有些人很迷茫，當(dāng)一個人在最困難的時候，在十字路口徘徊的時候，那個時候的心態(tài)是最迷茫的，最找不到方向的，佛法讓我們能夠如實(shí)地知道心念的無常，就能夠走出那個迷茫與困惑，就不會再徘徊，不會停留在過去的觀念。通過觀心無常的認(rèn)識，就要放下迷茫，走出迷惑，走出自我陶醉。有些人非常自我陶醉，以為我的就是最好的，人家的都不行，這是出于觀念上的自我陶醉，而沒有真正徹底、清晰地認(rèn)識到我們心的變化、遷流和運(yùn)動。正因?yàn)樾氖亲兓�、運(yùn)動的，所以我們凈化心靈改造生命才有機(jī)會，如果觀念不是變化的，是靜止的，那我們改造就沒有機(jī)會，凈化心靈就沒有機(jī)會，惡的就永遠(yuǎn)是惡的了，而沒辦法改造了。

　　所以佛法講心無常的道理，除了使我們放下過去的負(fù)擔(dān)，更積極的是讓我們改造生命、凈化心靈、啟迪智慧。我們認(rèn)識無常，就是抓住機(jī)會去改變我們的內(nèi)心世界，去凈化我們的內(nèi)心世界，去轉(zhuǎn)化我們的內(nèi)心世界，讓我們的生命從這個地方得到凈化、和改善，從而能夠徹底擺脫我們過去的那種無知、迷惑、自我陶醉的心態(tài)。所以，我們佛法告訴我們要觀心無常，如果我們真能這樣做，那么就是真正地在用佛法來透視我們的心靈，用佛法來透視我們的生活。通過對觀心無常的認(rèn)識，我們要放下很多東西，更好地把握機(jī)會與渠道，讓我們內(nèi)心的凈化有一個起點(diǎn)。