易往而無人！

　　《大經(jīng)》言：「易往而無人」，乍聞之下，不免生疑：既易往何以無人？既無人，何談易往？二者似極矛盾，佛意何在？欲明其義，應先分而觀之：何以易往？何以無人？何以易往，因有本愿故，如善導大師云：「以佛愿力，易得往生�！�。何以無人，此法難信故，所謂「難中之難，無過此難�！贡編煆匾姸�義，故合二為一，嘆言：「易往而無人！」

私案其意，或有三義：

　　1、贊嘆意：

　　為顯本愿不虛，法門殊勝，贊為「易往」。如《大經(jīng)》云：「其國不逆違，自然之所牽，往生安樂國。」

　　十方佛土，殊難進入，凡夫絕份。唯彌陀大悲，攝取不舍，乃至十念，皆得往生。有此易往之大道，故佛佛贊嘆。

　　2、悲嘆意：

　　彌陀愿力，最勝無比，隨意所愿，皆可得度。但能聞遇此法、信受奉行者少，如《大經(jīng)》言：「多有菩薩，欲聞此經(jīng)，而不能得�！褂盅裕骸溉袈勊菇�(jīng)，信樂受持，難中之難，無過此難�！狗鹨�眾生不聞此法，不信此法，不行此法，悲從心生，故嘆言：「易往而無人」。

　　所謂「無人」，只是比較而言，意顯輪回者多，往生者少，并非絕無一人�！洞蠼�(jīng)》最后言往生者甚多：「于此世界，有六十七億不退菩薩，往生彼國。諸小行菩薩，及修少功德者，不可稱計，皆當往生。他方佛土，十方世界，當往生者，甚多無數(shù)�！鼓苋缡乔昂笸ㄓ^，知「無人」正是佛對不思往生、不信此法者的一種悲愍之流露，猶如父母對不思歸家的浪子之嘆息。若人人愿往，人人得生，則佛無如是嘆矣。

　　3、歸勸意：

　　彌陀成佛已十劫，悲心招喚十方眾生：「至心信樂，欲生我國」。奈何眾生，甘處苦海，不思出離。故釋迦本師殷切勸言：「汝等眾生，應當發(fā)愿，生彼國土�！怪T佛亦舒舌證誠言：「汝等眾生，當信是稱贊不可思議功德。」如是大悲等同，唯一正意，欲攝眾機，歸于此法�！敢淄�而無人」，即隱顯此勸歸之一大悲深心也。以告十方眾生：如此易往之凈土，何不茲茲以求生。若有眾生未得度，我佛終宵有淚痕。佛之大悲，流露無遺。

　　佛之悲心能觸動我們嗎？若未能，佛將深深地嘆息：「易往而無人！易往而無人！」