談比丘尼的貢獻(xiàn)與“福報(bào)”深義--“《人間福報(bào)》創(chuàng)刊兩周年作者聯(lián)誼會”致詞

　　談比丘尼的貢獻(xiàn)與“福報(bào)”深義——

　　昭慧法師于“《人間福報(bào)》創(chuàng)刊兩周年作者聯(lián)誼會”致詞

　　慈暉/記述

　　五月二十五日下午,《人間福報(bào)》在佛光山臺北道場十一樓社教館,舉行創(chuàng)刊兩周年作者聯(lián)誼會,由社長依空法師主持,聯(lián)合晚報(bào)副董事長張作錦、高雄空中大學(xué)校長莊淇銘、師大教授趙寧及昭慧法師等作者應(yīng)邀出席并致詞為賀。

　　以下是法師當(dāng)日致詞的內(nèi)容:

　　一、自古以來,比丘尼受到雙重壓迫:社會人士誤以為她們都是“感情受挫,逃塵避世”,佛門中的許多比丘,則因“八敬法”而自認(rèn)為地位超越比丘尼。然而臺灣社會比丘尼的表現(xiàn),卻顛覆了這兩項(xiàng)堅(jiān)固的偏見。佛光山比丘尼質(zhì)精量多,總體表現(xiàn)最是杰出,此中《人間福報(bào)》的編采發(fā)行,都由比丘尼無償擔(dān)綱。這些默默奉獻(xiàn)的“無價(jià)勞工”,讓《人間福報(bào)》得以降低成本地按期出刊,殊屬難得。

　　二、《人間福報(bào)》的新聞大都屬于光明面的報(bào)導(dǎo),這與一般報(bào)業(yè)地方記者守著警察局,獲取砍砍殺殺的消息,有顯著不同。容或有人質(zhì)疑這并不能呈現(xiàn)社會實(shí)象,但充斥著負(fù)面新聞的版面,也未必就反映了社會實(shí)象的全部。以《人間福報(bào)》作為“第二份報(bào)”而言,又何妨呈現(xiàn)社會的另一面向,來平衡一下過度負(fù)面報(bào)導(dǎo)的媒體現(xiàn)象呢?

　　三、《人間福報(bào)》不但報(bào)導(dǎo)的取向有正面意義,而且言論也在平易近人地展現(xiàn)“佛法”。這不只是呈現(xiàn)在闡述佛法的文章中,而且也呈現(xiàn)在它廣納各種宗教消息與各類思想言論的態(tài)度上。世間眾生往往為了搶奪資源而產(chǎn)生爭戰(zhàn),唯獨(dú)人類卻可以在資源搶奪之外,為了意識形態(tài)的不同,而展開你死我活的慘烈斗爭。佛陀的“緣起”之教,使得佛弟子較能尊重各人或各族群成長背景或文化因素的差異性,這種寬容的心胸,正是止息戰(zhàn)端的良劑�！度碎g福報(bào)》在這方面,不啻展現(xiàn)了“佛法”的無言之教。

　　四、世人無不追求“福報(bào)”,此從證券、彩券消息之最受重視可見一斑。殊不知“福報(bào)”要從“德行”中來,“德行”又要從“智慧”中來。愈是有“無我”的智慧,德行就愈高,福報(bào)也就相對愈大。世人不知此理,事事從個(gè)人功利著眼,反而與“福報(bào)”背道而馳。以此扭曲的價(jià)值觀,呈現(xiàn)在媒體上的就是:將經(jīng)濟(jì)利益看得比人道精神更為重要。如前些年口蹄疫豬數(shù)以萬只地集體毀滅,媒體與官員所關(guān)注的,盡是經(jīng)濟(jì)面的損失,卻沒有將焦點(diǎn)放到那些悲慘的豬只身上。它們所受非人道待遇的處境完全受到漠視。想來星云大師以“人間福報(bào)”取名,應(yīng)有其深意:希望世人能透過《人間福報(bào)》的潛移默化,依佛法智慧而端正德行,護(hù)念蒼生,果能如是,福報(bào)將不求自來。

　　——刊于九十一年六月一日,第二十二期《佛教弘誓電子報(bào)》