以文化理性關切湖北佛教

  湖北佛教中國佛教浩瀚長卷中地位顯著。早在東晉時期,一代宗師道安就提出了“佛教中國化”,使當時的湖北襄陽成了佛學重鎮(zhèn)。陳隋之際的“玉泉立宗”是湖北佛教的弘揚并與中華文化相互交融的又一碩果。智顗大師創(chuàng)立的“五時八教”和“一心三觀”的天臺教義,完成了具有中國特色、自成一家的佛學體系,并弘揚于江浙、遠播于朝鮮、日本。七世紀中葉,四祖道信大師將般若性空的思想和參禪念誦融為一體,給后來弘忍大師的“東山法門”奠定了堅實的思想理論基礎。弘忍示寂之后的慧能大師,又以“明心見性,見性成佛”的心地法門,演繹了中國佛教史上“南能北秀、一統(tǒng)天下”的佛教禪宗精彩神韻和千古絕唱。當時輪運轉(zhuǎn)到近代中國門檻的時候,荊楚大地更是高僧輩出,其代表有太虛、持松、來果、慈舟等。特別是太虛,是一位繼道安、慧能之后倡導近現(xiàn)代佛教思想的大師,他的人間佛教思想和佛學理論建構,則源于佛法的根本,鮮明地體現(xiàn)近現(xiàn)代佛教發(fā)展的趨勢,更印證了佛陀真理之偉大,至今仍有十分重要的指導意義。由太虛創(chuàng)辦的中國近代史上的第一所佛學院——武昌佛學院,為新中國的佛教培養(yǎng)出了一批大德高僧。新中國成立之后,從湖北走出的高僧燦若星辰,其中被譽為中國禪教泰斗的本煥長老,中國佛教協(xié)會副會長凈慧法師,中國佛協(xié)咨議委員會副主席、湖北省佛教協(xié)會會長昌明老法師等,都長期活躍在中國佛教的大舞臺上。

  一部湖北佛教史,濃縮了佛教在中國演變、與中華民族文化融匯的精華,為中華民族的文化藝術寶庫增添了無數(shù)瑰寶。我們完全可以自信地作出這樣的判斷:如同不熟悉中國佛教就不懂得中華文化和歷史那樣,不懂得湖北佛教史,同樣也不懂得湖北佛教在中國佛教不可或缺、舉足輕重的地位。因此,應時契機、大力弘揚具有豐富厚重文化底蘊的湖北佛教,造福于當代,造福于未來,是一件十分有意義的大事。在這方面我們應做的事情實在是很多很多,其中最為重要的是發(fā)揮自身的優(yōu)勢、多設法門、利樂有情,饒益眾生;用民眾喜聞樂見的形式,將佛法真諦遍播世間,發(fā)揮湖北佛教的優(yōu)勢,打造湖北佛教的“精氣神”。

  改革開放以來,在黨和政府的正確領導下,湖北宗教政策得到了全面的貫徹落實,湖北佛教事業(yè)取得了長足的進步。但是從全國來看,尤其是與沿海省份相比,湖北佛教也呈現(xiàn)出明顯的落后與不足,與曾經(jīng)幾度輝煌的歷史極不相稱。面對本世紀頭二十年的歷史發(fā)展機遇,面對波瀾壯闊的社會變革和進步,面對當今社會自然科學、人文科學提出的問題和挑戰(zhàn),面對千百萬需要用慈云法雨慰藉和解讀的心靈,重建和鞏固湖北佛教中心地位,應成為我省佛教界新世紀的一項系統(tǒng)工程,湖北佛教理應成為中國佛教事業(yè)振興乃至為中華民族偉大復興奮斗的一面重要旗幟!

  湖北佛教是否大有作為,很大程度取決于對機遇的把握和自身對當代社會的適應。佛教最講“因緣”,最講究契理契機的,如果我們認不清、抓不住歷史賦予佛教的又一次發(fā)展機遇,甚至還陶醉在佛教“祖庭”中沾沾自喜,不思進取,就可能一蹶不振,更加落后。因此,我們必須在困境中奮起,實現(xiàn)湖北佛教創(chuàng)新和發(fā)展;必須整合開發(fā)湖北佛教文化資源,吸取歷代祖師弘揚佛法中所體現(xiàn)出來的智慧及成果,為今所用,為我受益;必須充分發(fā)揮各級佛教協(xié)會組織的橋梁和紐帶作用,帶領全省佛教四眾弟子愛國愛教團結進步,踐行人間佛教積極進取思想,做到行成于思、知行統(tǒng)一,讓湖北佛教的優(yōu)勢充分顯示出來,為全面建設小康社會作出新的貢獻。

  值此省佛協(xié)會刊《正信》復刊之際,我們殷切希望全省佛教四眾弟子和一切關心、愛護湖北佛教事業(yè)的人們,滿腔熱忱地支持湖北佛教事業(yè)的發(fā)展,呵護《正信》的茁壯成長。

精彩推薦
熱門推薦