廟產(chǎn)興學(xué)起風(fēng)波，同心努力得保全

　　清末以來佛教衰微，自康有為、張之洞提出以廟產(chǎn)興辦教育之后，廟產(chǎn)興學(xué)風(fēng)波不斷發(fā)生。民國(guó)建立之后，仍然不時(shí)發(fā)生。民國(guó)十一年（1922年）江蘇義務(wù)教育期成會(huì)負(fù)責(zé)人拜訪王鐵珊省長(zhǎng)，援引清末民初之例，提出借廟辦學(xué)，解決教育經(jīng)費(fèi)的方案。得到王省長(zhǎng)的贊成，批示“無戾于法，實(shí)衷諸情，審慎周妥，良堪欽佩”，令江蘇教育廳飭各縣遵照辦理。此令一出，隨即退任。江蘇僧界，大為震驚。鹽城各廟，多被侵奪。定海知事陶在東，函師挽救。信中說：“此隔江風(fēng)雨。頃刻即至。師若不設(shè)法救濟(jì)。一省如是。他省效尤。佛法前途。不堪設(shè)想。”

　　大師深知佛門衰敗的狀況，也深知廟產(chǎn)興學(xué)對(duì)佛教存亡的厲害關(guān)系。大師在給魏梅蓀居士的信中分析道：“現(xiàn)今僧多庸愚，不能宏闡道妙，致令一班奸人，欲借公濟(jì)私，圖謀僧產(chǎn)。特以開辦學(xué)校為藉口，而欲毀寺逐僧。竟有一生勤慎之王鐵珊，遂彼之請(qǐng)，隨為出令贊譽(yù)。謂為無戾于法，實(shí)衷諸情，審慎周妥，良堪欽佩，令江蘇全省各縣遵照辦理。不意鐵珊悖謬一至此極。此令若行，定致各省效尤，崑岡致炬，玉石俱焚，則與三武滅佛無異。然三武之世，高人林立，雖暫受厄，終復(fù)大興。今若必依此令，則佛法之滅，可坐以待。”大師接著說：“光一無門庭，二無眷屬，兼以景逼桑榆，夫何所慮。但以此際，人心陷溺，已至極點(diǎn)。道德，仁義，視若弁髦，法律，刑政，絕無所畏。若能倡明如來三世因果輪回報(bào)應(yīng)之道，縱大奸極惡之人，亦未必絕無一念畏懼來報(bào)，洗滌先心也。光常曰，因果者，世出世間圣人，平治天下，度脫眾生之大權(quán)也。世多淺近視之。須知從凡夫地，乃至成佛，皆不出因果之外。若深明因果，上焉者，即可明心見性，斷惑證真。下焉者，亦可改過遷善，希圣希賢。其有益于世道人心也，大矣。當(dāng)此王制廢棄，儒教衰微之時(shí)，不以佛法相輔而治，已為失機(jī)，況汲汲然以毀寺逐僧為急務(wù)哉。彼殆曰，僧皆庸愚，了無益于人國(guó)。豈知此令一出，則縱有真修實(shí)踐之僧，亦將隨例被逐矣。是欲續(xù)國(guó)家命脈，先斷其命根，鐵珊之罪，遍滿十虛。由鐵珊而行此舉者，亦與鐵珊無二。一盲引眾盲，相牽入火坑，正鐵珊之謂也。”

　　大師請(qǐng)魏居士與督軍、省長(zhǎng)詳陳利害，希望依照1921年所頒布的大總統(tǒng)所頒條例取消廟產(chǎn)興學(xué)之令。如果省長(zhǎng)不聽，還懇求魏居士的老師馮蒿庵先生，及張季直先生，同伸救援。

　　魏梅蓀居士持印光大師書信拜訪繼任之江蘇省省長(zhǎng)韓國(guó)鈞先生及教育廳廳長(zhǎng)蔣維喬先生，兩人都同意撤銷教育會(huì)議案。不過，韓省長(zhǎng)表示：“省方既已通令辦理，未易取消。若欲挽回，須由彼等（指諸方長(zhǎng)老而言）具陳理由，請(qǐng)求省方再予核辦。”其中教育廳長(zhǎng)蔣維喬是諦閑法師的皈依弟子，他與魏梅蓀、王幼農(nóng)等商量解決的具體辦法。建議由浩凈退居、妙蓮法師等江蘇各寺院代表，聯(lián)名呈請(qǐng)省政府取消教育會(huì)議案。

　　于是妙蓮和尚，按照魏梅蓀和王幼農(nóng)居士的囑咐，對(duì)于向省政府呈文一事，奔走諸方，勸請(qǐng)列名。幾經(jīng)波折，不辭艱阻，奔走跋涉。當(dāng)時(shí)泰縣有數(shù)處小廟，已為官?gòu)d沒收，將及于光孝寺。故僧眾群起恐慌。乃由光孝和尚邀同寂山和尚等三十余人，到省政府請(qǐng)?jiān)�。始與妙蓮和尚合作辦理，并凈老和尚領(lǐng)銜，具呈省署。眾僧具文上呈后，繼任韓省長(zhǎng)隨即批復(fù)尊重法律，嚴(yán)防弊端。一秉大公，毫無偏倚。僧學(xué)兩界，均翕然無事。

　　陰歷八月十七日，印光大師接到妙蓮法師書信和韓省長(zhǎng)批復(fù)，知道江蘇改廟一事獲得解決。次日又寫信給莊思緘居士，請(qǐng)其到內(nèi)務(wù)部疏通，希望他處若有類似問題發(fā)生，祈按已頒布之《管理寺廟條例》駁回勿允。至此，江蘇全省之寺產(chǎn)方暫得保全，而全國(guó)借產(chǎn)及奪產(chǎn)興學(xué)之風(fēng)，也因此沒有迅速蔓延。

　　事后，大師寫信給魏梅蓀居士，代表僧界表示感激：“光愿三位成佛時(shí)，親為輔正摧邪之護(hù)法弟子，以報(bào)此日之德。即袁唐成佛時(shí)，亦復(fù)如是。俾全魔界以成佛界，共證真如法性，同圓種智而后已。”又說：“教育會(huì)一案，完全解決，全屬閣下，與竹莊，幼農(nóng)，三位斡旋之力，致省長(zhǎng)，及內(nèi)務(wù)部，悉依管理寺廟條例實(shí)行保護(hù)。其省長(zhǎng)之批，且兩面關(guān)顧，絕不傷教育會(huì)之情面。而復(fù)力設(shè)關(guān)防，俾莫能逾越，可謂曲盡護(hù)法之深心矣，令人感佩無既。”

　　注釋：

　　[1] 韓國(guó)鈞（1857年—1942年），字紫石，亦字止石，晚號(hào)止叟。江蘇海安人。出生商人家庭。清光緒五年（1879年）中舉。先后任行政、礦務(wù)、軍事、外交等職，曾任吉林省民政使。民國(guó)成立后，歷任江蘇省民政長(zhǎng)，安徽巡按使，江蘇巡按使、省長(zhǎng)、督軍等職。1925年韓國(guó)鈞辭去本兼各職歸里。熱心地方工商教育文化事業(yè)，編訂完成《海陵叢刻》。日占期間，保持民族氣節(jié)。

　　[2]蔣教育長(zhǎng)即諦公皈依弟子蔣竹莊 (1873-1958)，著名教育家，名維喬，字竹莊，別號(hào)因是子，江蘇武進(jìn)人。早年結(jié)識(shí)蔡元培，加入中國(guó)教育會(huì)。1912年南京成立臨時(shí)政府，蔡元培任教育總長(zhǎng)，聘他為秘書長(zhǎng)。1922年在南京任江蘇省教育廳長(zhǎng)。1925年被任命為東南大學(xué)校長(zhǎng)。1927年定居上海。1937年出任正風(fēng)文學(xué)院院長(zhǎng)。日寇占領(lǐng)上海租界后，堅(jiān)持工作，保持民族氣節(jié)，拒絕與日寇合作。1958年在滬病逝。