教子為天下太平之根本，而教女尤要！

　　印光大師:世亂極矣,人各望治,不知其本,望亦徒勞,其本所在,及宜知之。家庭母教,乃是賢才蔚起,天下太平之根本。不于此講求,治何可得乎。母教第一是胎教,胎教乃教于秉質(zhì)之初。凡女人受孕之后,務(wù)必居心動(dòng)念行事,唯誠(chéng)唯謹(jǐn),一舉一動(dòng),不失于正。尤宜永斷腥葷,日常念佛,令胎兒稟受母之正氣,則其生時(shí),必安樂(lè)無(wú)苦。所生兒女,必相貌端嚴(yán),性情慈善,天資聰明。

　　及至初開(kāi)知識(shí),即為彼說(shuō)做人之道。如:孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥等,及三世因果之罪福、六道輪回之轉(zhuǎn)變。俾彼心中常常有所恐怖,有所懻慕。再另念佛、念觀音,以其增福、增壽、免災(zāi)、免難。不許說(shuō)謊話、說(shuō)是非、打人、罵人。不許遭踐字紙、遭踐五谷、遭踐一切東西。不許亂吃食物;不許與同里群兒聚戲。稍長(zhǎng),即令熟讀太上感應(yīng)篇、文昌陰騭文、關(guān)帝覺(jué)世經(jīng),俾知有所師法,有所禁戒。一一為其略說(shuō)大意,以為后來(lái)讀書受益之前導(dǎo)。

　　幼時(shí)如是,愈讀書愈賢善,不患不到圣賢地位,光宗耀祖也。否則任性憍慣,養(yǎng)成敗類,縱有天姿,亦不知讀書為學(xué)圣賢,則讀的書愈多愈壞。古今大奸大惡之人,皆是有好天資大作用之人。只因伊父母先生,均不知教學(xué)圣賢,躬行實(shí)踐。教令學(xué)文字,為應(yīng)世謀利祿之據(jù),其智識(shí)之下劣,已到極底。以馴至于演出廢經(jīng)、廢倫、爭(zhēng)城、爭(zhēng)地、互相殘殺之惡劇。此種禍亂,皆彼父母先生,不知教子弟之道所致。自己縱無(wú)大惡,而壞亂世道人心之罪,當(dāng)與彼子弟同受惡報(bào)于永劫矣。

　　吾故曰:“教子為天下太平之根本,而教女尤要�！币匀酥�幼時(shí),專賴母教。父不能常在家內(nèi),母則常不離子。母若賢慧,則所言所行,皆足為法。見(jiàn)聞已熟,心中已有成規(guī),再加以常常訓(xùn)誨,則習(xí)已成性。如镕金鑄器,模型若好,器決不會(huì)不好,以故教女比教子尤為緊要也。以賢母由賢女而來(lái),若無(wú)賢女,何由而有賢母?無(wú)賢母,又何由而得賢子女哉?此種極平常之道理,人人皆能為之。

　　所痛惜者,絕少提倡之人,俾為母者,唯知溺愛(ài),為父者亦無(wú)善教。及至入塾讀書,為師者,亦由幼時(shí)未聞此義,故亦絕不知讀書為學(xué)圣賢,不教生徒躬行實(shí)踐圣賢之道。但只學(xué)其文字,以為謀利祿計(jì)。而不知學(xué)圣賢有莫大之利益,自己與子孫,生生世世,受用不盡。謀利祿,謀之善,不過(guò)現(xiàn)生得小富貴而已謀之不善,現(xiàn)生身敗名裂,子夭孫絕者,比比皆是。

　　人與天地共稱三才者,以有以先覺(jué)覺(jué)后覺(jué),繼往圣,開(kāi)來(lái)學(xué)之功能,故得此尊稱。若不以學(xué)圣學(xué)賢為事,則是行肉走尸,唯知飲食男女之樂(lè),則與禽獸何異?人之一字,尚是冒名,況與天地共稱三才乎?然人性本善,人皆可以為堯舜;人皆可以作佛。而不能為堯舜,不能作佛者,只有性德,無(wú)有克己復(fù)禮,閑邪存誠(chéng),及修戒定慧,斷貪嗔癡之修德耳!此之修德,最初由賢父母師長(zhǎng)而啟發(fā)之,繼則自己孜孜矻矻,努力修持。雖未能即到堯舜與佛之地位,其去下愚之人,日在人欲中埋沒(méi)者,已天淵懸殊矣。書云:“惟圣、罔念作狂;惟狂、克念作圣�！苯�(jīng)云:“迷則佛即眾生;悟則眾生即佛”。幸其為堯舜、作佛之機(jī)在我,有血性漢子,豈肯以此性德,任人欲所錮蔽,永為沉淪苦海之下愚眾生乎?愿世之為父母、為師長(zhǎng)、為兒女生徒者,各各勉之,則吾國(guó)幸甚!全球幸甚!(印光大師文鈔續(xù)編家庭教育為天下太平之根本發(fā)隱)