多積陰德

　　印光大師:多積陰德

　　昔人有云,積金遺于子孫,子孫未必能守。積書遺于子孫,子孫未必能讀。不如積陰德于冥冥之中,此萬世傳家之寶訓(xùn)也。

　　其義本于孔圣贊易。文言曰,積善之家,必有余慶。善而曰積,不尚陽德而尚陰德也。慶而曰余,不在一身而在子孫也。必舉家咸務(wù)陰騭,而后可稱積善之家。亦必此身先得本然之慶,而后子孫受其余慶。是故余慶易曉,而本然之慶難曉也。書曰,考終命。又曰,祈天永命。此可以言本慶乎,未盡也。當(dāng)以二氏因果之說,參合易傳之說。

　　道家謂積功行者,天曹除其冥籍,異諸仙籍,以至于入無極大道。佛家謂修凈業(yè)者,臨終往生西方極樂世界,以至于成無上正覺。皆言此身之本慶也,其義隱然合于余慶二字中,而儒者未之察耳。有宋鉅儒,興起斯文。以忠孝節(jié)義之綱維末造。真有罔極之功于萬世,而于此不無遺照焉。乃廓然盡掃天堂地獄,以及三世修因證果之說也。程朱蓋曰,君子有所為而為善,則其為善也必不真,何事談及因果,其勉君子至矣。以吾觀于君子小人之心,無所為而為者至少也。君子之作善也多近名,茍不徹于十方三世之因,必不足以滌其名根。小人之作惡也多為利,茍不惕以罪福報(bào)應(yīng)之果,必不足以奪其利根。程朱勉君子無所為而為善,獨(dú)不慮小人無所忌而為惡耶。然后知孔子道及余慶余殃之際,乃徹上徹下之言也。

　　愚講修身齊家之道,一一以孔子之庸德庸言為矩。而所以行庸德,謹(jǐn)庸言,亦必歸重于程朱之繩墨。獨(dú)于三世因果,及三祗修證之實(shí)際,則不得不破程朱之關(guān)。正欲斷君子之名根,拔小人之利根,而使之同修陰騭也。

　　修陰騭亦豈易言。人能充無欲害人之心,充無穿窬之心,則陰騭可修矣。其大要不出老氏之三寶,曰慈,日儉,曰不敢為天下先,而以忠信出之。

　　報(bào)人之德,不報(bào)人之怨。

　　分人之過,不分人之功。

　　成人之美,不成人之惡。

　　隱人之惡,不隱人之善。

　　我不負(fù)人,而任人之負(fù)我。

　　我不謗人,而任人之謗我。

　　以深心提人于生死之海,而人以淺心鈍置之,毋棄毋亟。

　　以熱心共人于風(fēng)波之舟,而人以冷心遐遺之,毋忮毋求。

　　銷大釁于曲突徙薪,而勛名有所不必取。

　　蒙極誣于明珠薏苡,而心跡有所不必明。