自制大悲水驅(qū)蟲(chóng)的簡(jiǎn)易方法

　　自制大悲水驅(qū)蟲(chóng)的簡(jiǎn)易方法

　　《印光法師文鈔三編》卷二《復(fù)卓智立居士書(shū)四》

　　接手書(shū),備悉。汝所附問(wèn)之事,實(shí)為貴地沐佛法之漸。以貴地人以橘為出產(chǎn),倘能以至誠(chéng)心持大悲咒,咒凈水一百八遍。然后,持此水向橘樹(shù)灑之,隨行、隨念咒、隨灑。其蟲(chóng)縱有,決不至太甚。倘極其恭敬至誠(chéng),當(dāng)可不生。

　　如不會(huì)大悲咒,念準(zhǔn)提咒,或往生咒,或《心經(jīng)》,皆可。

　　即全不會(huì),但至誠(chéng)念南無(wú)大慈大悲救苦救難觀世音菩薩一萬(wàn)聲(預(yù)先供凈水一碗,念畢向樹(shù)灑之)。

　　去時(shí),隨行、隨念;

　　至樹(shù)處,隨行、隨念、隨灑。

　　倘肯日日常念,或在樹(shù)林周?chē)��?其樹(shù)必定茂盛繁實(shí)。

　　世間人不知“道”,唯知利。果能依此,不生蟲(chóng),多結(jié)果實(shí),則人皆肯念矣。

　　若有蟲(chóng),則難令不捕。須令其不生,乃根本解決法。

　　生而不捕,斷做不到。

　　凡事順人情,則易從。逆人情,則不從。

　　汝先作此法,倘真靈,然后以此勸其一鄉(xiāng),則一鄉(xiāng)便可通沐佛化。至于宣講,甚好。然須有有工夫之人。若事務(wù)煩劇,何暇宣講。

　　欲化導(dǎo)一鄉(xiāng),宜先從此事起。

　　所謂法不孤起,必有因緣,方能發(fā)起也。

　　凡修行人,必要心地好。心地好,再加以恭敬至誠(chéng),斷無(wú)不靈者。心地不好,又不恭敬,既無(wú)有感,何能得應(yīng)?

　　此事理所必然者,祈慧察是幸。

　　若常念,不必并“大慈大悲救苦救難”念,但念“南無(wú)觀世音菩薩”即已。

　　凡怨業(yè)病,醫(yī)不能治者,及犯鬼、犯狐,念之,即可解消遣散。

　　凡刀兵、水火、惡獸、惡人等危險(xiǎn),若至誠(chéng)念之,即有大轉(zhuǎn)折。

　　若心不至誠(chéng),兼有疑惑不信之心,及心存惡念,欲成就惡事者,則無(wú)效驗(yàn)。

　　汝果能真實(shí)如是行,如是化導(dǎo),則汝鄉(xiāng)便可“家家觀世音,人人彌陀佛”,為佛鄉(xiāng)矣!

　　附:(灑大悲水)臭蟻回避

　　無(wú)錫凈業(yè)社,于民國(guó)二十五年起,在崇安寺大雄寶殿,開(kāi)念佛道場(chǎng),宏揚(yáng)佛法。

　　不意事變時(shí),大殿被毀,道場(chǎng)移至北禪寺。

　　庭中,有大樹(shù)二棵,尤多臭蟻。念佛時(shí),每集頭面,偶一不慎,難免殺業(yè)。社友苦之。

　　余至靈巖,稟告印師。

　　師云:此地樹(shù)上,亦多臭蟻。日前,曾將大悲水灑之,蟻已他去矣!錫社亦可如法而行,必能有效也。

　　余歸,而告之道友。

　　遂于社期念佛時(shí),將印師大悲水,環(huán)樹(shù)灑之。從此,社中無(wú)有臭蟻之患矣!