勸世間醫(yī)士

　　佛為大醫(yī)王，普治眾生身心等病。世間醫(yī)士，只能醫(yī)身�？v令著手成春，究于其人神識(shí)結(jié)果，了無(wú)所益也。汝既皈依三寶，發(fā)菩提心，為人治病。則當(dāng)于醫(yī)身病時(shí)，兼寓醫(yī)心病法。何以言之，凡屬危險(xiǎn)大病，多由宿世現(xiàn)生殺業(yè)而得。而有病之人，必須斷絕房事，方可速愈。欲滅宿現(xiàn)殺業(yè)，必須戒殺吃素，又復(fù)至誠(chéng)念佛，及念觀音，則必可速愈，且能培德而種善根。儻怨業(yè)病，除此治法，斷難痊愈。其人，與其家父母妻子，望愈心急，未必不肯依從。儻肯依從，則便種出世善根，從茲生正信心，后或由此了生脫死，超凡入圣。則于彼于汝均有大益。至于斷欲一事，當(dāng)以為治病第一要法。無(wú)論內(nèi)證外證，病未十分復(fù)原，萬(wàn)不可沾染房事。（正編文鈔壽康寶鑒序文，專治此病，宜詳閱之。編者敬注）一染房事，小病成大，大病或致立死。或不即死，已種必死之因。欲其不死，亦甚難甚難。縱令不死，或成孱弱廢人，決難保其康健。不知自己不善攝養(yǎng)，反說(shuō)醫(yī)生無(wú)真本事。無(wú)論男女，均當(dāng)侃侃鑿鑿，說(shuō)其利害，俾彼病易愈，而汝名亦因茲而彰。每每醫(yī)生只知治病，不說(shuō)病忌，況肯令人改過(guò)遷善，以培德積福乎。此是市井唯利是圖之負(fù)販心行，非壽世濟(jì)人之心行。況能令人因病而得生入圣賢之域，沒(méi)歸極樂(lè)之邦之無(wú)上利益乎。古人云：不為良相，必為良醫(yī)，是以稱醫(yī)士曰大國(guó)手。世間醫(yī)士之名已高極，若兼以佛法，則藉此以度眾生，行菩薩道，實(shí)為一切各業(yè)中最要之業(yè)。以人于病時(shí)，得聞不專求利，志期利人，發(fā)菩提心之醫(yī)士所說(shuō)，必能令病即愈，自不能不生正信依行也。欲人取信，切不可計(jì)謝禮多寡而生分別。儻富者認(rèn)真為醫(yī)，貧者只應(yīng)酬了事。久之，人皆以謀利而輕之。則所說(shuō)利人之話，人亦不信從矣。又須遇父言慈，遇子言孝，兄友弟恭，夫和婦順，主仁仆忠，與因果報(bào)應(yīng)之通三世，生死輪回之經(jīng)六道。有可語(yǔ)者，不妨以有意作無(wú)意之閑談，使聞?wù)邼u漸開(kāi)通心地。知生死輪回之可畏，幸了生脫死之有法。能如是者，誠(chéng)可謂即世間法，以行佛法，由醫(yī)身病而愈心病。

　　——《印光大師文鈔菁華錄》（續(xù)）與馬星樵書(shū)