五臺(tái)山真假見(jiàn)文殊（文白對(duì)照）

【原文】

　　五臺(tái)之文殊，古人見(jiàn)者頗多。然皆有大因緣，或有深工夫。見(jiàn)則必有悟解證入。光，光緒十二年朝五臺(tái)。先在北京琉璃廠遍求清涼山志，只得一部，日�？粗�。以天冷，至三月初，方到山。住山四十余日，見(jiàn)來(lái)朝山者，多說(shuō)見(jiàn)文殊菩薩，實(shí)少真行持者。固知朝山者說(shuō)見(jiàn)，皆附和古人之跡以自夸耳。使其果見(jiàn)，其人必與隨流打混者金鍮各別。否則文殊便不自重，而輕以現(xiàn)身，所為何事。

【譯文】

　　五臺(tái)山的文殊菩薩，古代人見(jiàn)到的很多。然而都是和文殊菩薩有大因緣，或者有很深的修行功夫的人。既然見(jiàn)到，必定得到文殊菩薩的加持，而有所開(kāi)悟、證解和業(yè)障消除。印光，光緒二十五年朝拜五臺(tái)山。剛開(kāi)始在北京琉璃廠到處搜求清涼山志，只得到了一部，天天常�？�。因?yàn)樘鞖饫�，到三月初，才到五臺(tái)。住在山上四十天左右，見(jiàn)來(lái)朝山的人，常常說(shuō)見(jiàn)到文殊菩薩，這些人，其實(shí)少有真實(shí)的修行。因此知道，這些人不過(guò)都是附和古人的事跡在自夸、吹噓罷了。假使他果真見(jiàn)到了文殊菩薩，這個(gè)人必定與隨流打混的人，象金子和破鑰匙一樣的大不相同。否則文殊菩薩便不自重，而輕易的顯現(xiàn)身相，為了什么必要的事情？

　　——《文鈔》之《復(fù)陳伯達(dá)居士書(shū)一》印光大師著述

　　心覺(jué) 和南 敬譯