施為福本 天道好還（文白對(duì)照）

【原文】

　　今年六月，漢口初發(fā)水災(zāi)，明道師往上海代捐一百圓。后其水更大，又捐一百圓。一弟子以蕪湖水災(zāi)，函祈募賑。光復(fù)彼信，謂光一向不募捐，況在關(guān)中。后一弟子曹崧喬往江北賑災(zāi)，打電令光勸捐，光送印書(shū)洋一千賑災(zāi)。高鶴年來(lái)函祈救災(zāi)，光令交二百三十元。此今年賑災(zāi)所出者。光作此說(shuō)，非自夸功，蓋欲汝等同皆發(fā)心，隨分隨力而為救濟(jì)。有力出力，無(wú)力出言勸有力者，亦是善事。

　　又今之女人首飾、臂釧、耳墜、戒指均不可帶，帶之則招禍。若留之與兒女，則是貽禍于兒女。若死后附葬，必致掘墳露尸，其為辱也大矣。若肯賑災(zāi)，則是送禍去而迎福來(lái)矣。若女界中肯如此以施，則其款巨矣。彼高郵、邵伯之富人，在先何嘗不念念為子孫謀，不肯少行救濟(jì)。而大水一來(lái)，房屋、器具、人口通皆七零八散，十不存一。每村數(shù)十家，求一鍋一灶而不可得。曹崧喬在揚(yáng)州買(mǎi)鍋、灶、米、火柴，數(shù)十家給一鍋，以大船裝去。村間用小船往放。說(shuō)之令人墮淚。有房未倒者，蛇與蜈蚣均盤(pán)踞其上，人欲上房亦不敢上，樹(shù)上亦然，可憐可憐。彼女人尚將招禍之物不肯用以救濟(jì)，則后生他世恐亦罹此災(zāi)，而無(wú)人肯救也。

【譯文】

　　今年六月，湖北漢口初受水災(zāi)，明道師到上海代為募捐了一百圓。后來(lái)水更大，又捐助了一百圓。一個(gè)弟子因?yàn)槭徍�水�?zāi)的事，來(lái)信請(qǐng)求募捐賑災(zāi)。印光回信說(shuō)我一向不搞募捐，況且現(xiàn)在正在閉關(guān)。后來(lái)一個(gè)弟子曹崧喬前往江北搞賑災(zāi)，打電報(bào)來(lái)請(qǐng)印光勸導(dǎo)大家捐助，印光只是把自己印書(shū)的一千塊大洋寄去賑災(zāi)。高鶴年也來(lái)信祈請(qǐng)救災(zāi)，印光讓寺中出二百三十元，這個(gè)是今年賑災(zāi)總共所捐助的。印光說(shuō)這個(gè)事情，并非夸耀自己功德，而是希望你們大家共同發(fā)心，隨自己的能力、身份為之救濟(jì)。有力出力，沒(méi)有力量的勸導(dǎo)有力量的人，也是善舉。

　　還有，在此天災(zāi)人禍多不勝數(shù)的世道，女人首飾、手鐲、耳環(huán)、戒指都不能佩帶，帶就容易招致殺身之禍。如果留給兒女，便是留下禍害給兒女。如果死后隨身附葬，必定會(huì)導(dǎo)致被挖掘墳?zāi)贡┞妒�骨，那就受辱太大了。如果肯賑災(zāi)，便是送禍去而迎福來(lái)啊。要是女界中肯這樣施舍，所得的款項(xiàng)就會(huì)相當(dāng)大。江蘇高郵、邵伯的那些有錢(qián)人，早先何嘗不是心心念念想著自己的兒孫，而不肯做一點(diǎn)點(diǎn)救濟(jì)的善舉。然而洪水一到，房屋、器具，甚至人口通通被沖得分散飄零，十家之中找不到一家完整的。每個(gè)村子數(shù)十戶(hù)人家，想求得一口鍋一個(gè)灶都不可得。曹崧喬在揚(yáng)州救災(zāi)，所買(mǎi)的鍋、灶、米、火柴，數(shù)十家才湊起來(lái)一口鍋，用大船裝了去。村子之間因?yàn)楹樗�太大，都用小船�?lái)往行事。悲慘之情，說(shuō)出來(lái)令人落淚。有房屋所幸沒(méi)倒塌的，然而蛇與蜈蚣都盤(pán)踞在上面，人想要上房頂躲避大水也不敢，樹(shù)上也是這樣，可憐可憐。那些女人尚且將招禍的東西不肯用來(lái)救濟(jì)災(zāi)民，恐怕來(lái)生遭遇這樣的災(zāi)難，就沒(méi)有人肯救濟(jì)了。

　　——《文鈔》之《復(fù)劉漢云、楊慧昌居士書(shū)》 印光大師 著述

　　佛弟子 敬譯