發(fā)光為魔境

　　念佛發(fā)光，乃屬魔境。急為寫(xiě)信，令勿以為是，久則自息。倘以此為圣境現(xiàn)前，則將來(lái)恐致魔鬼附體，著魔發(fā)狂，不可救藥。良以吾人從無(wú)量劫來(lái)，所結(jié)怨業(yè)，無(wú)量無(wú)邊。彼等欲來(lái)報(bào)怨，由其有念佛修持之力，不能直報(bào)。因彼想好境界，彼怨業(yè)遂現(xiàn)其境界，令彼起歡喜心，謂我修行功夫到家，或謂我已成圣道。由此妄念堅(jiān)固，遂失正念，魔鬼遂入其竅。則發(fā)顛發(fā)狂，佛也不能救矣。世多有用功修行，發(fā)顛發(fā)狂者，皆因自己不知在息除妄想，攝心正念上用功。每每皆是尚未用功，便想成圣。由終日唯以妄想圣境為事，如飲毒藥，昏亂無(wú)知，謂天轉(zhuǎn)地覆，神奇鬼怪。實(shí)則皆自己妄心所感召之魔鬼作用也。當(dāng)教彼一心念佛，除南無(wú)阿彌陀佛名號(hào)之外，概不許心生諸念。自然如長(zhǎng)空霧散，天日昭彰矣。其一心念佛之利益，與躁妄心想見(jiàn)境界之禍害，文鈔中皆屢言之。祈以此信抄而寄去。又須令其力依吾說(shuō)，不以此境為是。即再發(fā)現(xiàn)，亦不生喜，亦不生懼，則其境自消。如賊入人家，認(rèn)做自家人，亦受害。知是賊而妄恐怖，亦受害。若不喜不怖，概不理會(huì)，彼便無(wú)立腳處矣。

　　——復(fù)陳士牧居士書(shū)五乙丑四月十八日