為何修行愈力,習(xí)氣愈發(fā)

為何修行愈力,習(xí)氣愈發(fā)

  接手書,知治習(xí)之心,唯勤唯切。而消習(xí)之效,未得未見。其故何也。蓋以生死心不切,而只將此超凡入圣,消除惑業(yè),成就凈念,作口頭活計,故無實效也。倘知人身難得,佛法難聞,凈土法門更為難聞。今幸得此大丈夫身,又聞最難聞之凈土法門。敢將有限光陰,為聲色貨利消耗殆盡。令其仍舊虛生浪死,仍復(fù)沉淪六道,求出無期者乎。直須將一個死字(此字好得很),掛到額顱上。凡不宜貪戀之境現(xiàn)前,則知此吾之鑊湯爐炭也。則斷不至如飛蛾赴火,自取燒身矣。凡分所應(yīng)為之事,則知此吾之出苦慈航也。則斷不至當仁固讓,見義不為矣。如是則塵境即可作入道之緣。豈必屏絕塵緣,方堪修道乎。蓋心有所主,不隨境轉(zhuǎn),則即塵勞為解脫。所以金剛經(jīng)屢屢令人心不住相。發(fā)心度盡一切眾生,而不見能度之我,所度之人與眾生,并所得之無余涅槃之壽者相,方為真行菩薩道。若見有我為能度,生為所度,及無余涅槃之所度法者。雖則度生,實于一乘實相之道,未能相契。以不了眾生當體是佛,佛性平等平等。妄起凡情圣解,致無為利益,成有為功德矣。何況聲色貨利之貪戀黏著乎哉。

  然人生世間,不可無所作為。但自盡誼盡分,決不于誼分之外,有所覬覦。士農(nóng)工商,各務(wù)其業(yè),以為養(yǎng)身養(yǎng)家之本。隨分隨力執(zhí)持佛號,決志求生。凡有力能及之種種善事,或出資,或出言,為之贊助。否則發(fā)隨喜心,亦屬功德。以此培植福田,作往生之助行。如順水揚帆,更加櫓棹,其到岸也,不更快乎。

  臘月三十日,乃一歲之盡日。倘預(yù)先未曾打迭得好,則債主怨家,群相系縛,那容你過。臨命終時,乃一生之臘月三十日也。倘信愿行資糧未具,貪瞋癡惡習(xí)猶存。則無量劫來怨家債主,統(tǒng)來逼討,那肯饒你。莫道不知凈土法門者,無可奈何,隨業(yè)受生。即知而不務(wù)實修者,亦復(fù)如是,被惡業(yè)牽向三途六道中,永永輪回去也。欲求出苦之要,唯有念念畏死。及死而墮落三途惡道,則佛念自純,凈業(yè)自成。一切塵境,自不能奪其正念矣。

  心經(jīng)云,照見五蘊皆空,度一切苦厄。內(nèi)之根身,外之器界,五蘊包含凈盡。能見其是空,則即五蘊,離五蘊。法法頭頭,皆是大解脫法門,大涅槃境界矣。

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