佛法如錢，在人善用

　　佛說經(jīng)咒甚多，誰能一一遍持。古人擇其要者列為日課，早則楞嚴(yán)大悲十小咒心經(jīng)，念畢，則念佛若干聲，回向凈土。晚則彌陀經(jīng)，大懺悔，蒙山，念佛回向。今叢林皆圖省工夫，早則只念楞嚴(yán)咒心經(jīng)，晚則單日念彌陀經(jīng)，蒙山，雙日念大懺悔，蒙山。汝言禪門日誦經(jīng)咒甚夥者，不知乃朝暮課誦外之附錄者。在家居士，功課亦可照禪門朝暮功課做，亦可隨自意立。如早晚專念彌陀經(jīng)往生咒念佛，或早則專念大悲咒念佛，晚則念彌陀經(jīng)往生咒念佛�；蛴谐�金剛經(jīng)者亦可。然無論誦何經(jīng)持何咒，皆須念佛若干聲回向，方合修凈業(yè)之宗旨。汝之所說，乃見異思遷，雖是好心，實(shí)為心無定主，隨境所轉(zhuǎn)。何經(jīng)何咒，不稱贊其功德殊勝。依汝知見，則看此經(jīng)必廢彼經(jīng)，持此咒則廢彼咒，以力不能兼顧，勢必如此，是尚得名為明理真修之士乎。再推廣言之，汝若遇參禪者贊禪而破斥凈土，必至隨彼參禪。及他天臺(tái)，賢首，慈恩，秘密各宗，每遇一知識(shí)提倡，必至捨此修彼。 不知汝是甚么根性，要做法法皆通之大通家，但以業(yè)深智淺，大通家做不到，并將仗佛慈力帶業(yè)往生一法置之度外。待到臨命終時(shí)，不向鑊湯爐炭里去，定向驢胎馬腹里去。即幸而不失人身，以今生尚無正智，頗有修行之癡福，以茲享彼癡福，便造惡業(yè)，一氣不來，直入三途，欲得知天地父母之名尚不能，況得知凈土法門乎。汝看光文鈔，作么生解，須知一句阿彌陀佛，持之及極，成佛尚有余，將謂念彌陀經(jīng)念佛者，便不能滅定業(yè)乎。佛法如錢，在人善用，汝有錢則何事不可為。汝能專修一法，何求不得，豈區(qū)區(qū)持此咒念此經(jīng)，得此功德，不得其余功德乎。善體光言，自可一了百了，否則縱說的多，汝仍是心無定見，有何益乎。

　　(《增廣印光法師文鈔卷一·復(fù)周智茂居士書》)