一切時(shí)、一切事均可念佛，不只跪念有益

　　所言疫災(zāi)，令大家同在家中念觀世音菩薩。于早、晚到堂中禮拜若干，及念若干句。此外一任行住坐臥，并做一切事，除作文算帳之用心事外，余做一切事，均好念。睡時(shí)念，宜心中默念。若衣冠整齊，手口洗漱了，出聲念也好，默念、小聲念均好。若睡下，或初起，衣冠尚未整齊，或洗澡，或抽解，或至不潔之處，心中默念，亦是一樣有功德。若出聲念，于儀式不合。譬如小兒念母，一日之中無時(shí)不想念其母也�？v睡眠、洗澡、抽解之時(shí)，豈能令心中完全忘卻念佛之事?既記得無礙，則心中默念亦無礙也。人雖至愚，無不怕死，念觀世音可保不染此惡疫。若教一切人一日之中隨便念，則念觀音之聲達(dá)于田地道路矣。汝只知向菩薩前念，則能可有幾人?又誰能跪念五百聲?

　　念佛之法，當(dāng)先立念偈后念名號(hào)，第二聲即行圍繞。或地方寬則作圓繞，地方窄作直繞。圓繞，則從東至南，至西，至北而行。直繞，則壁直走向前，又壁直回頭。然亦須依由東至南至西至北之規(guī)矩以回身。切不可由東至北至西至南，此名逆行有過。回向之偈，廣大無礙，有何不可?但跪念五百聲斷斷不可。以多人不能如此，或久則致病。

　　當(dāng)此極苦極惡之世，唯阿彌陀佛、觀世音菩薩為可憑依。普令一切老幼男女日常在家念觀世音，管保不遭災(zāi)禍，多獲禎祥。觀音堂但于早晚去念。此外隨各人行住坐臥，各自隨便念，實(shí)為最方便之道。

　　女兒家從小肯念，后來出嫁，便無難產(chǎn)之苦�；蛘呤茉屑慈粘Ｄ钪�。若至臨產(chǎn)，須令產(chǎn)婦自己出聲念觀世音菩薩，旁邊照應(yīng)的人同皆大聲幫產(chǎn)婦念。家里的人在別室中也可為產(chǎn)婦念�？v難產(chǎn)將要死了，一念即不久安然而生。切不可謂裸露不凈，念之恐得罪，不知此系無可奈何，非能恭敬潔凈而不肯恭敬潔凈者也。不但無罪過，且令母子同種善根。世人每知守經(jīng)而不知達(dá)權(quán)，致有免苦種善根之法而不敢用，令其受苦，或送命也�？刹话г�!臨產(chǎn)萬不可心里默念，必須出聲。以此時(shí)，努力要送兒出，心中再默念，或致受病。即不受病，而默念之功德比朗念為弱小。世人舉重物，必須以聲相助，況此生死頃刻之時(shí)，可不盡力以求菩薩加被乎?光從前不知世之迷信謂產(chǎn)房念不得佛，且念佛之人不敢到產(chǎn)房。故《文鈔》中一未提及。近四、五年始知其弊，故常與一切人言之，亦愿彼母子同安樂，亦愿彼所生兒女同具正信，同為善人，以故與汝說過。以汝絕無體貼文義之心慮，致《文鈔》中說了許多行、住、坐、臥、洗澡、抽解，通好念佛，汝尚以行止坐時(shí)、忙時(shí)閑時(shí)、隨大小默念可乎為問。知汝只知跪念為有益，是令多數(shù)人不敢發(fā)心念也。

　　節(jié)選自印光大師：“復(fù)寧德晉居士書六”